田父扶携问鸡卜，村姑呼唤祭蚕神

名句出处

出自宋代刘克庄的《次韵三首》

全文：
拂拂东风欲辨晨，新晴和气满郊闉。
未妨吹雅存豳俗，何必沉巫怖邺民。
田父扶携问鸡卜，村姑呼唤祭蚕神。
柴门不识徵祖吏，便是尧时击壤人。

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参考注释

田父

老农

扶携

(1).提携，扶植。《韩诗外传》卷五：“夫人性善，非得明王圣主扶携，内之以道，则不成为君子。”

(2).搀扶。 唐 韩愈 《唐故河南令张君墓志铭》：“月餘，免符下，民相扶携，守州门，叫讙为贺。” 宋 叶梦得 《怀西山》诗：“所欲面势好，老稚通扶携。” 明 袁宏道 《送观察侯公序》：“乃扶携而诉於臺，获以其事上请，詔进公一官。” 清 唐孙华 《发粟行》：“村民持票蹋城闕，扶携百里支官粮。”

鸡卜

古代占卜法之一。以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。《史记·孝武本纪》：“乃令 越 巫立 越 祝祠，安臺无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之， 越 祠鸡卜始用焉。” 张守节 正义：“鸡卜法，用鸡一，狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今 岭 南犹此法也。” 唐 张说 《宋公遗爱碑颂》：“犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公寿考。” 宋 周去非 《岭外代答·鸡卜》：“南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗浄，以麻线束两骨之中，以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背於竹梃之端。执梃再祷。左骨为儂，儂者，我也。右骨为人。人者，所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸餘者徧插之，或斜或直或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变。大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者：焚香祷祝，书墨於卵，记其四维而煑之。熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄，而定儂人吉凶焉。”

村姑

农村少女

呼唤

(1) 称谓;称呼

沈存中论五姓,自古无之,后人既如此称呼,即便有义可推。——《朱子语类》

(2) 召唤;分咐派遣(祖国在呼唤我们!)

蚕神

司蚕之神。《后汉书·礼仪志上》“祠 先蚕 ，礼以少牢” 刘昭 注引 汉 卫宏 《汉旧仪》：“春桑生而皇后亲桑於菀中。蚕室养蚕千薄以上。祠以中牢羊豕，祭蚕神，曰 菀窳妇人 、 寓氏公主 ，凡二神。” 宋 陆游 《春晚村居杂赋绝句》之四：“朝书牛券拈枯笔，暮祭蚕神酌冻醪。” 明 于谦 《采桑妇》诗：“割鷄裂纸祀蚕神，蚕若成时忘苦辛。”