祗今忘物物忘我，物我两忘机印可

名句出处

出自宋代刘学箕的《与政仲端夫敬叟季仙至旧圃采采芙蓉金菊之妙》

全文：
秋阳杲杲秋月明，秋风泠冷秋露沮。
萧骚池上万松竹，凤笙龙管吹秋声。
山亭与客坐夕阴，眼照万象前横陈。
一年好处在此好，妙质欲纪难状名。
那知天上诗酒星，翩然驰鲸来玉京。
浩然相对发思奇，句法普现千古情。
诗成不用世间语，五言七字虚皇吟。
霞明皎皎芙蓉城，香霏楚楚月魄精。
海棠婉变斗毓艳，江梅冷淡同芳馨。
东篱采采万叠金，西畴更刈千顷秔。
人生得此亦不恶，措辞莫谩悲秋生。
先生年来真脱俗，看破世间荣与辱。
胸怀坦荡适四时，岂但芳华竞驰逐。
祗今忘物物忘我，物我两忘机印可。
不知门外秋水深，不识纷纷朝市心。
榨头新刍蚁初熟，芡盘剥珠茭切玉。
是秋是春两难分，折花荐酒酒痕湿。
万缘空处罢休休，八表神期汗漫游。
醉乡广大尘世促，明日酒醒诗载续。

刘学箕诗词大全

名句书法欣赏

参考注释

祗今

祗，同“ 祇2 ”。如今。 唐 岑参 《献封大夫破播仙凯歌》之一：“天子预开 麟阁 待，祗今谁数 贰师 功！” 宋 张孝祥 《鹧鸪天》词：“居玉鉉，拥金蝉，祗今门户庆蝉联。”

物物

各种东西,各种事物

物物各自异。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

一物以与物物争。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

忘我

不考虑个人

忘我地工作

物我

彼此，外物与己身。《列子·杨朱》：“君臣皆安，物我兼利，古之道也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效张绰＜杂述＞》：“物我俱忘怀，可以狎鸥鸟。” 明 沉鲸 《双珠记·月下相逢》：“ 孔 门之乐，不拘物我，相与少叙，料无不可。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“他们是没有物我的区分，没有国族的界别。”

两忘

(1).两者一起忘记。《庄子·大宗师》：“与其誉 尧 而非 桀 也，不如两忘而化其道。” 唐 白居易 《分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵》：“性与时相远，身将世两忘。” 元 倪瓒 《听袁员外弹琴》诗：“两忘絃与手，流泉松吹声。”

(2).特指物我、身世两者一起忘记。《艺文类聚》卷五七引 南朝 梁武帝 《连珠》：“是以弘道归於兼济，至德由乎两忘。” 唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》诗：“揆拙迷三雀，劳生昧两忘。”

印可

佛家谓经印证而认可，禅宗多用之。亦泛指同意。《维摩诘经·弟子品》：“若能如是宴坐者，佛所印可。” 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“皇情印可，今便奉行。” 宋 刘昌诗 《＜芦浦笔记＞序》：“顾独学寡识，安敢以为是。将求印可于先觉之士。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“余不觉大笑，而首肯者再，喜师弟之印可也。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“如果弟子思索得一个公案的答案，说给师听，得师同意（称为印可），那就表示得道了……这些人从禅师口里取得成佛的印可。”