不了五阴如空聚，岂知四大若干城

名句出处

出自唐代惟劲的《觉地颂·其二》

全文：
业识茫茫没苦海，徇流浩浩逐飘零。
大圣慈悲兴救济，一声用处出三声。
智身由从法身起，行身还约智身生。
智行二身融无二，还归一体本来平。
万有齐含真海印，一心普现总圆明。
湛光焰焰何依止，空性荡荡无所停。
处处示生无生相，处处示灭无灭形。
珠镜顿印无来往，浮云聚散勿常程。
出没任真同水月，应缘如响化群情。
众生性地元无染，只缘浮妄翳真精。
不了五阴如空聚，岂知四大若干城。

惟劲诗词大全

参考注释

不了

(1).不明了；不明白。《春秋·庄公二四年》“ 郭公 ” 晋杜预注：“自曹羈以下，《公羊》、《穀梁》之説既不了，又不通之於左氏，故不採用。”

(2).未完；没完。《晋书·庾纯传》：“旦有小市井事不了，是以后来。”《初刻拍案惊奇》卷三十：“﹝ 王翁夫妻﹞虽不知这些情头，晓得冤债不了，惊怖恍惚成病，不多时，两个多死了。”《儒林外史》第二回：“那些孩子就象蠢牛一般，一时照顾不到，就溜到外边去打瓦踢毬，每日淘气不了。” 赵树理《套不住的手》：“会议一共开三天半，老人又是听报告，又是准备发言，和大家一样忙个不了。”

(3).常置动词后，强调动作的不可能。唐韦应物《温泉行》：“作官不了却来归，还是杜陵一男子。” 张天翼《最后列车》：“不干鬼子咱们活不了！”

(4).谓不能了结。清薛福成《与法兰西立约通商保护越南议》：“夫壹意欲战，则将使彼不能转圜，兵连祸结，致成不了之局。”

五阴

(1).谓《易》剥卦中重迭的五个阴爻。见《易卦变图》。

(2).中医称手太阴、手少阴、足太阴、足少阴、厥阴五条经络为“五阴”。《灵枢经·经脉》：“五阴气俱絶，则目系转，转则目运。”

(3).亦作“ 五廕 ”。即五藴。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“原夫四尘五廕，剖析形有。”《景德传灯录·僧肇法师》：“四大元无主，五阴本来空。” 章炳麟《驳神我宪*政说》：“数论言神我，非佛家所谓中阴、五阴。”参见“ 五藴 ”。

四大

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见朱谦之《老子校释》及任继愈《老子新译》。

(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。晋慧远《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什未终少日，觉四大不悆……死於长安。” 清李斗《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”

(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周时冀州人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉好着高翅帽、大屐…… 冀州人为之语曰：‘ 显公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚’谓之四大。显公，沙门也；宋公，安德太守也；洛姬，妇人也。”