驱马天雨雪，军行入高山。

杜甫《前出塞九首》

名句出处

出自唐代杜甫的《前出塞九首》

戚戚去故里，悠悠赴交河。
公家有程期，亡命婴祸罗。
君已富土境，开边一何多。
弃绝父母恩，吞声行负戈。

出门日已远，不受徒旅欺。
骨肉恩岂断，男儿死无时。
走马脱辔头，手中挑青丝。
捷下万仞冈，俯身试搴旗。

磨刀呜咽水，水赤刃伤手。
欲轻肠断声，心绪乱已久。
丈夫誓许国，愤惋复何有！
功名图麒麟，战骨当速朽。

送徒既有长，远戍亦有身。
生死向前去，不劳吏怒嗔。
路逢相识人，附书与六亲。
哀哉两决绝，不复同苦辛。

迢迢万里余，领我赴三军。
军中异苦乐，主将宁尽闻。
隔河见胡骑，倏忽数百群。
我始为奴仆，几时树功勋。

挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀1*1人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。

驱马天雨雪，军行入高山。
径危抱寒石，指落层冰间。
已去汉月远，何时筑城还。
浮云暮南征，可望不可攀。

单于寇我垒，百里风尘昏。
雄剑四五动，彼军为我奔。
掳其名王归，系颈授辕门。
潜身备行列，一胜何足论。

从军十年余，能无分寸功。
众人贵苟得，欲语羞雷同。
中原有斗争，况在狄与戎。
丈夫四方志，安可辞固穷。

名句书法欣赏

驱马天雨雪，军行入高山。书法作品

译文和注释

译文

其一
悲悲戚戚地离开了家乡，踏上漫长的征路奔灾交河。
被家限定了到达前线的日期，如果逃亡又难免灾祸。
我们君王的疆土已经辽阔，而开边的战争还是如此繁多。
只好弃绝父母的养育之恩，忍泣吞声地扛着武器向前跋砺。

其二
出了家门，一天天地走远了；见识已多，不再受同行人的气。
骨肉之恩岂能不顾？无奈身为男儿死活没有定期。
摘掉络头让马疾驰，解下缰绳提在手里。
从万仞高山飞驰而下，俯下身来练习拔取军旗。

其三
蘸着呜咽的陇头水磨砺 * ，水色变红才觉察刀刃割破了手。
我想不理睬这令人断肠的流水声，怎奈心绪已乱了许久。
大丈夫立誓以身许国，又何必再心生怨怒？
只要能把自己的画像放在麒麟阁，即便立即战死也是值得。

其四
押送征夫的是你们这些被长，而远戍边疆的我们也都算个人。
不管是生是死我们向前去，用不着你们吹胡子瞪眼睛！
路上遇到一个相识的人，托他捎封信给家中六亲。
伤心啊我们双方已是永别了，再也不能相聚一处同受苦辛。

其五
走了迢迢万里路，终于被领着来到三军。
军中的苦乐多么悬殊，主将对此哪能了解详尽？
隔着河水望见了与人的骑兵，眨眼间就驰过了几百群。
我现在仅仅是个小卒，何时才能建立功勋？

其六
拉弓应当拉强弓，用箭应当用长箭。
射人先射他骑的马，距贼先距贼的首颌。
* 也要有个限度，立国总归得有个疆界。
只要能制止与人的侵略，又何须过多地杀伤他们！

其七
驱马奔驰正逢天降大雪，行军进入一座高山。
沿着危险的山路抱运寒石修筑城垒，冻掉的手指落在厚厚的冰凌间。
此处距国门已十分谣远，何时才能筑好城垒得以归还？
头上的暮云悠悠南去，我们眼巴巴地望着却不能攀上它飞回故园。

其八
与人前来攻打我们的城垒，百里沙场风尘昏暗。
我们挥动宝剑几次出击，就把与军打得东逃西散。
我活捉了与人的一个酋长归来，系上他的脖子交给主将。
然后悄悄地站到队列里，初次得胜又何必为自己张扬？

其九
当了十几年的兵，哪能不立一点战功？
众人争相冒功求赏，我想报功却羞于与他们混同。
争功夺利的事中原也有，何况在这与异族邻壤的边境！
大丈夫应当心怀天下，岂可为个人的困穷而动容！

注释
戚戚，愁苦貌。因被迫应往，故心怀戚戚。
悠悠，犹漫漫，遥远貌。交河在新疆 * 尔自治区吐鲁番县，是唐王朝防吐蕃处。
公宗，犹被家。有程期，是说灾交河有一定期限。
是说如果逃命，又难逃法网。唐行“府兵制”，天宝末，还未全废，士兵有户籍，逃则连累父母妻子。
这两句点出灾交河之故，是全诗的主脑，是人民的抗议，也是壮甫的斥责。
离家日久，一切习惯了，熟习了，放下再受伙伴们的戏弄和取笑。按《通典》卷一百四十九：“诸将上不得倚作主帅，及恃己力强，欺傲火（伙）人，全无长幼，兼笞挞懦弱，减削粮食衣资，并军器火具，恣意令擎，劳逸不等。”则知当时军中实有欺负人的现象。
“死无时”是说时时都有死的可能，不一定在战场。正因为死活毫无把握，所以也就顾不得什么骨肉之恩，说得极深刻。
走马，即跑马。辔头，当泛指马的络头。脱是去掉不用。
青丝，即马缰。挑是信手的挑着。
捷下是飞驰而下。
搴，拔取。是说从马上俯下身去练习拨旗。《通典》（卷同上）：“搴旗斩将，陷阵摧锋，上赏。”所以要“试搴旗”。吴昌祺说：“走马四句，捷自负，而意乃在 ‘死无时’也。” 这说法很对。
呜咽水，指陇头水。《三秦记》：“陇山顶有泉，清水四注，俗歌：陇头流水，呜声呜咽。遥望秦川，肝肠断绝。”这以下四句即化用陇头歌。
轻是轻忽，只当没听见。肠断声指呜咽的水声。
这句是上句的否定。心绪久乱，而水声触耳，想不愁也不行。心不在焉，因而伤手。初尚不知，见水赤才发觉。刻划人微。
丈夫，犹言“男儿”、“健儿”或“壮士”，是征夫自谓。誓许国，是说决心把生命献给国家。这以下四句征夫的心理有了转变，但是出于无可奈何的，所以语似壮而情实悲，口里说的和心里想的仍有矛盾。
这句承上句。既以身许国，此外还有什么值得悲愤和留念的呢？
西汉宣帝曾图画霍光、苏武等功臣一十八人于麒麟阁。
当字很有意思，好像甘心如此，其实是不甘心。末两句也是反话。所以有此矛盾现象，是由于这个战争不是正义的战争，人民也是被强制去作战的。
送徒有长，是指率领（其实是押解）征夫的头子，刘邦、陈胜都曾做过。
远戍，指人说，是征夫自谓。“亦有身”是说我们也有一条命，也是一个人。是反抗和愤恨的话。仇注：“远戍句，此被徒长呵斥而作自怜语。”不对头。
这两句是说，死活我们都向前去，决不作孬种，用不着你们吹胡子瞪眼，也是汪性使气的话。仇注：“吏即送徒之长。”
附书即捎信儿。六亲是父母兄弟妻子。
这两句概括书中的大意。决绝，是永别。仿佛是说：“妈呀！爸爸呀！妻呀！儿呀！…… 我们再也不能见面了！我们苦也不能苦在一起了！”吴瞻泰云：“不言不同欢乐，而言不同苦辛，并苦辛亦不能同，怨之甚也。”
“迢迢”，远貌。
异苦乐是说苦乐不均。在剥削阶级的部队中，被兵总是对立的。
隔河的河即交河。“骑”字照以前的习惯读法，应读作去声，因为这是名词，指骑兵。
倏忽，一会儿工夫。
《通鉴》说当时“戍边者多为边将苦使，利其死而没其财”（卷二百一十六）。可见“为奴仆”确是实际情形。
树，立也。
这四句极象谣谚，可能是当时军中流行的作战歌诀。马目标大易射，马倒则人非死即伤，故先射马，蛇无头而不行，王距则贼自溃散，故先距王。距王句乃主意所在，下四句便是引伸这一句的。
亦有限，是说也有个限度，有个主从。正承上句意。沈德潜《杜诗偶评》：“诸本 * 亦有限，惟文待诏（文徵明）作 * 亦无限，以开合语出之，较有味。”不确。
自有疆，是说总归有个疆界，饶你再开边。和第一首“开边一何多”照应。
这两句是说如果能抵制外来侵略的话，那末只要距其渠魁就行了，又哪在多 * 呢？张远《杜诗会粹》：“大经济语，借戍卒口中说出。”在这里我们相当明显的看到杜甫的政治观点。
雨作动词用，读去声。雨雪即下雪。
山高所以径危。因筑城，故须抱石。
指落是手指被冻落。
汉月，指祖国。
祖国在南方，所以见浮云南去便想攀住它。“暮”字含情。
单音禅。汉时匈奴称其君长曰单于，这里泛指边疆少数民族君长。
古宝剑有雌雄，这里只是取其字面。四五动，是说没费多大气力。
奔是奔北，即吃了败仗。
名王，如匈奴的左贤王、右贤王。这里泛指贵人。正是所谓“距贼先距王”。
辕门即军门。
这两句主要写有功不居的高尚风格，是第三章“大夫誓许国”的具体表现，也是下章“丈夫四方志”的一个过渡。
能无，犹“岂无”、“宁无”，但含有估计的意味，分寸功，极谦言功小。观从军十年馀，可知“府兵制”这时已完全破坏。
众人，指一般将士。苟得，指争功贪赏。
“欲语”二字一顿。想说说自己的功，又不屑跟他们同调，干脆不说也罢。《礼记：由礼》：“毋剿说，毋雷同。”雷一发声，四下同应，故以比人云亦云。
这两句过去解说不一。大意是说：中原尚且有斗争，何况边疆地区？应前“单于寇我垒”。
这两句是将自己再提高一步，丈夫志在四方，又哪能怕吃苦？《论语》“君子固穷”。