名句出处
出自元代陈谟的《寄项如山伯仲》
全文：
更无尘土到柴门，还爱疏髯点雪痕。
鸥鹭江天新保社，桑麻春雨旧田园。
尧民击壤应同乐，鲁殿灵光让独尊。
况复惠连群从好，诗怀浓处酒盈樽。
参考注释
击壤
(1).古代的一种游戏。把一块鞋子状的木片侧放地上，在三四十步处用另一块木片去投掷它，击中的就算得胜。 汉 王充 《论衡·刺孟》：“夫毁瓦画墁，犹比童子击壤于涂，何以异哉！”参阅《太平御览》卷七五五引 三国 魏 邯郸淳 《艺经》。
(2).《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》：“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗：“即是 羲唐 化，获我击壤情。” 唐 张说 《季春下旬诏宴薛王山池序》：“ 河 清难得，人代几何？击壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》诗：“谁知细细青青草，中有丰年击壤声。” 清 方贞观 《出宗阳》诗：“生逢击壤世，不得守耕桑。”参见“ 击壤歌 ”。
同乐
一起欢乐
与民同乐
鲁殿灵光
汉 代 鲁恭王 建有 灵光殿 ，屡经战乱而岿然独存。后因以“鲁殿灵光”称硕果仅存的人或事物。 柳亚子 《六月一日初谒白石老人齐璜于快车胡同赋呈一首时老人年八十有九矣》：“缶庐不作茫夫逝， 鲁 殿 灵光 白石翁 。” 李致忠 《略谈建国以来北京图书馆入藏的善本书》：“ 辽 金 书禁甚严，能流传至今者屈指可数，《赵城金藏》的传世，于保存 金 代刻书的标本方面，亦有 鲁 殿 灵光 之耀。”亦省作“ 鲁灵光 ”。 宋 陆游 《跋＜兰亭乐毅论并赵岐王帖＞》：“今 周 器 汉 札虽不可復见，而《修禊序》、《乐毅论》如 鲁 灵光 岿然独存，意有神物护持，非适然也。” 金 元好问 《应州宝宫寺大殿》诗：“竭国想从 辽 盛日，閲人真是 鲁 灵光 。” 元 缪鉴 《题悟空寺》诗：“不到招提二十霜，眼明还识 鲁 灵光 。” 清 钱谦益 《＜蔡大美集＞序》：“以词赋家推之， 大美 亦今之 鲁 灵光 矣。” 柳亚子 《董*必*武先生六十寿诗》：“须眉 文潞国 ，坛坫 鲁 灵光 。”参见“ 鲁灵光殿 ”。
独尊
独受尊重；独居首位。《史记·三王世家》：“ 康叔 亲属有十而独尊者，褒有德也。” 唐 崔融 《为成使君贺白狼表》：“陛下独尊三界，高视四天。” 明 王世贞 《菊花》诗：“千林落木谁堪殿，九日浮萸迥独尊。” 杨朔 《泰山极顶》：“我觉得挂在眼前的不是五岳独尊的 泰山 ，却像一幅规模惊人的青緑山水画，从下面倒展开来。”
陈谟名句，寄项如山伯仲名句
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