名句出处
出自明代古春兰公的《靖安八咏》
全文：
陈桧昔闻后庭花，今见祯明桧。
双剑列雌雄，每与风雨会。
艮岳莫可移，夜挟惊霆坏。
至今左纽枝，老气发光彩。
鰕子禅长怀鰕子俨，有如《法华》言。
混凡人莫识，应供入胥村。
斗鰕示神变，生死同一源。
影堂见遗像，稽首重玄门。
沪渎垒内史晋袁松，为国作藩屏。
孤忠御强寇，不得全首领。
沪渎春草平，血青土花冷。
水仙葬重渊，天诛付辛景。
绿云洞清风满壶天，绿云迷洞户。
竹日满帘秋，松涛四檐雨。
闲花落无声，幽禽时自语。
山中古秦民，不知今典午。
赤乌碑紫髯奋江左，建业开宏图。
赤髭入吴会，重玄启浮屠。
鼎足久矣折，石年犹赤乌。
雄文没渊底，照耀骊龙珠。
讲经台我闻谢长须，翻经筑高台。
远公不可作，依师想重来。
五千贝多叶，讲诵喧法雷。
文字性已离，禅定何时回？涌。
泉神僧卓金锡，抚掌涌泉地。
突如沤点圆，怒作汤鼎沸。
初疑蚌蛤胎，吐出蛟人泪。
陆羽或可招，裹茶试清味。
芦子渡我行芦子渡，西风寒日斜。
海城有遗堞，黄芦吹白花。
征鸿下荒渚，野鸟依晴沙。
逐彼天风去，一苇登海涯。
参考注释
文字
(1) 记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字
仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》
(2) 文章;作文
文字通顺
(3) 语言的书面形式,如汉文、俄文
(4) 文书;公文
行文字
(5) 密信
得此文字
禅定
(1).佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳、观照明净的境地，即为禅定。又禅为色*界天之法，定为无色*界天之法。依其入定程度的浅深，并有四禅(色*界定)、四定(无色*界定)的区分。《坛经·坐禅品》：“何名禪定？外离相为禪，内不乱为定……外禪内定为禪定。”《长阿含经·第二分十上经》：“思维观察，分别法义，心得欢喜。得欢喜已，便得法爱。得法爱已，身心安稳。身心安稳已，则得禪定。得禪定已，得如实智。是谓初解脱入。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“番僧习禪定者，於冰合时裹一岁粮休焉。”
(2).谓坐禅习定。 唐 贾岛 《赠无怀禅师》诗：“禪定石牀暖，月移山树秋。” 唐 戴叔伦 《题武当逸禅师兰若》诗：“经山涉水向何处，羞见竹林禪定人。” 元 马致远 《寿阳曲·烟寺晚钟》：“顺西风晚鐘三四声，怎生教老僧禪定？”
何时
(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”
(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”
古春兰公名句，靖安八咏名句
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