大觉因明凡圣同，苦空圆满光不散

名句出处

出自宋代宋太宗的《缘识》

全文：
自家未达莫来看，解者从生真是汉。
世涂烦恼一齐休，修取菩提心不乱。
大觉因明凡圣同，苦空圆满光不散。
含识缘中晓了难，爱河须渡达彼岸。
我见人见众生见，菩萨行持终不惮。
离贪嗔，绝情*欲，定相安然无反覆。
从头法归镇长开，郁郁黄花生翠竹。
天高地广遍周游，十方妙色能照烛。
七宝山高三界中，拨去浮云沈水渌。
离他一念是因缘，珍重贤圣皆知足。

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大觉因明凡圣同，苦空圆满光不散书法作品

参考注释

大觉

(1).大梦觉醒。道家比喻了悟大道。《庄子·齐物论》：“且有大觉而后知此其大梦也。” 成玄英疏：“唯有体道圣人，朗然独觉。”《云笈七籤》卷四三：“习事超伦，谓之大觉。”

(2).佛教语。谓正觉。《楞严经》卷六：“空生大觉中，如海一沤发。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“但今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。” 清黄景仁《黄山寻益然和尚塔不得》诗：“大觉上上乘，立脚宜坚牢。”

(3).指佛。南朝宋谢灵运《佛赞》：“惟此大觉，因心则灵。” 北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。” 卢文弨补注：“《阿育王经》：‘如来大觉於菩提树下觉诸法。’《佛地论》：‘佛者，觉也，觉一切种智，復能开觉有情。’” 宋岳珂《桯史·献陵疏文》：“更冀大觉垂慈，三灵协佑。” 章炳麟《国家论》：“大觉有情，期於普度众生得离苦趣。”

因明

亦称“因明论”。古代印度五明之一。音译为醯都费陀，意译为因明。“因”指原因、根据、理由；“明”义为学术。因明即关于逻辑推理的学说，随佛教传入中国。唐玄奘《大唐西域记·案达罗国》：“昔佛世尊善权导物，以慈悲心，説因明论，综括妙理，深究微言。如来寂灭，大义泯絶。今者，陈那菩萨福智悠远，深达圣旨，因明之论重弘兹日。” 清龚自珍《发大心文》：“我生天上，久远超出因明，内外五明，神明第一。” 章炳麟《无神论》：“然则神造万物，亦必被造于他，他又被造于他，此因明所谓‘犯无穷过’者。”

凡圣

佛教语。谓凡夫与圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆为圣者；自此而下，未断惑证理之人，皆是凡夫。南朝梁沉约《神不灭论》：“自凡及圣，含灵义等。但事有精麤，故人有凡圣。”《法苑珠林》卷二六：“无何，坐终，其髑髏全成无缝，故知凡圣同居，事不可别。” 元梵琦《渔家傲·西方乐》词：“佛理在躬如玉璞，须凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。难描邈，华臺宝座珠瓔珞。”

苦空

佛教语。谓人世间一切皆苦，凡事俱空。后亦用作佛门的代称。南朝梁武帝《摩诃般若忏文》：“观夫常乐我浄，盖真常之妙本，无常苦空，乃世祖之累法。” 宋苏轼《胜相院经藏记》：“苦空无我，无量妙义，凡见闻者，随其根性，各有所得。” 明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞引》：“为老氏之道者曰清静，为释氏之道者曰苦空。由清静而之於长生，繇苦空而之於顿悟。” 鲁迅《中国小说史略》第六篇：“有方士亦自造伪经，多作异记，以长生久视之道，网罗天下之逃苦空者。”