我依种种修多罗，成就往生决定信

名句出处

出自宋代释遵式的《依修多罗立往生正信偈》

全文：
稽首盖西方安乐盖刹，弥陀盖世主大慈尊。
我依种种修多罗，成就往生决定信。
住大乘者清净心，十念念彼无量寿。
临终梦佛定往生，大宝积经如是说。
五逆地狱众火现，值善知识发猛心。
十念称佛即往生，十六观经如是说。
若有欢喜信乐心，下至十念即往生。
若不尔者不成佛，四十八愿如是说。
诸有闻名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆谤正*法，无量寿经如是说。
临终不能观及念，但作生意知有佛。
此人气绝即往生，大*法鼓经如是说。
一日一夜悬缯盖。
专念往生心不断。
卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。
昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。
展转相劝同往生，大悲经中如是说。
一日二日若七日，执持名号心不乱。
佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。
若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。
系念现前即往生，般舟经中如是说。
十日十夜六时中，五体礼佛念不断。
现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。
十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。
系念不断得往生，无量寿经如是说。
若人专念一方佛，或行或坐七七日。
现身见佛即往生，大集经中如是说。
若人自誓常经行，九十日中不坐卧。
三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是说。
我于众经颂少分，如是说者无穷尽。

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参考注释

种种

(1) 各种各样

种种在其中。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

种种贻害。——《广东军务记》

设置种种障碍

(2) 头发短的样子

白发种种来无情

修多罗

梵语音译，指佛教经典。也写作“修妬路”、“素怛囕”、“苏怛囉”、“修单兰多”。《法门名义集·理教品》：“修多罗者是一切本经一切论法，从如是我闻至欢喜奉行，无问卷数多少，皆言修多罗。”又亦省作“ 修多 ”。北周庾信《陕州弘农郡五张寺经藏碑》：“盖闻如来説法，万万恒沙……岂直优波提舍、祗夜修多而已哉！”

成就

(1) 完成;成功

不是一朝一夕所能成就的

(2) 造就;成全

武父子亡功德,皆陛下所成就。——《汉书·李广苏建传》

她也未尝不愿意,我看你还是成就了他们吧

往生

佛教净土宗认为：具足信、愿、行，一心念佛，与阿弥陀佛的愿力感应，死后能往西方净土，化生于莲花中。见《无量寿经》卷下。一说，大彻大悟者，可以随意往生十方净土。唐韩愈《吊武侍御所画佛文》：“极西之方有佛焉，其土大乐，亲戚﹝如﹞（姑）能相为图是佛而礼之，愿其往生，莫不如意。” 宋郭彖《睽车志》卷二：“丐为诵《法华经》迴向，则可藉以往生。” 明屠隆《昙花记·菩萨降凡》：“再休题人在房櫳，裙染胭脂，香薰罗綺，这些时，纔有个往生的消息。” 清钱谦益《黄子羽六十寿序》：“于此时息心克念，浄信往生，东林西土，涌现几席。”