况乎素行未中积，敢以虚表要诸天

名句出处

出自宋代许景衡的《赠五台妙空师》

全文：
山僧栖在山之巅，胡为振锡来市廛。
且言自得相形术，愿与多士谈媸妍。
津涂穷通可逆数，名分巨细潜开先。
庞眉合享寿考福，鼎角堪持丞弼权。
人生肖貌虽若尔，天理应效非皆然。
条侯饿死始难必，裴度果相终何缘。
亨衢第以直道致，吉祉多为阴功延。
操脩向善或向恶，感召凶吉如蹄筌。
予观传记考物理，谓师语议非无传。
出言少偷信不免，受玉苟堕知难全。
况乎素行未中积，敢以虚表要诸天。
富哉荀卿骋雄辩，推本心术深磨研。
九州功崇夏禹跳，三面德至成汤偏。
仲尼何长子弓短，古今无害为圣贤。
林宗知人出明性，清澈鉴裁犹澄渊。
大端亦贵器与识，规矩安可私方圆。
君平卜筮达至理，探索造化穷推迁。
与臣言忠子言孝，利害之际尤拳拳。
古人术学务原本，宁将浮说相拘挛。
羡师通论近名教，为师条列终吾篇。

许景衡诗词大全

参考注释

况乎

亦作“况乎”。连词。何况；况且。《孟子·万章下》：“以大夫之招招虞人，虞人死不敢往；以士之招招庶人，庶人岂敢往哉？况乎以不贤人之招招贤人乎？” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“尾同於体，犹或不从，况乎非体之尾，其可掉哉？” 宋 苏轼 《观妙堂记》：“是室云何而求我？况乎妙事了无可观。”

素行

(1).平素之品行。《汉书·王尊传》：“素行阴贼，恶口不信。” 唐 张九龄 《上封事书》：“是以士修素行，不图侥倖。” 明 沉德符 《野获编·礼部一·胡忠安》：“然其人惟务迎合取宠，且惑于方技旁门，殊无大臣之节，其素行不具论。” 清 孔尚任 《桃花扇·逮社》：“大家扯他到朝门外，讲讲他的素行去。” 徐特立 《国文教授之研究》第三章：“如人物传记，欲叙其一特别事项，先叙其素行。”

(2).《礼记·中庸》：“君子素其位而行。”后因谓按现在所处的地位行事。 唐 孟郊 《奉报翰林张舍人见遗之诗》：“前贤素行阶，夙嗜青山勤。” 王闿运 《秋醒词》序：“若出而思隐，将隐而思出乎？ 子思 所以有素行之箴， 许由 所以有一瓢之累也。”参见“ 素位 ”。

(3).不在位而行其道。《韩诗外传》卷一：“故君子衣服中，容貌得，则*民之目悦矣。言语逊，应对给，则*民之耳悦矣。就仁去不仁，则*民之心悦矣。三者存乎身，虽不在位，谓之素行。” 汉 刘向 《说苑·修文》：“存乎心，畅乎体，形乎动静，虽不在位，谓之素行。”

(4).一贯认真执行。《孙子·行军》：“令素行，以教其民，则*民服；令不素行，以教其民，则*民不服。令素行者，与众相得也。”

(5).高尚纯洁的品行。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·诵经·慧弥》：“又有沙门 法仙 ，亦诵经，有素行。”《北齐书·司马幼之传》：“ 子瑞 弟 幼之 ，清贞有素行，少歷显位。”

诸天

(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，色*界之四禅有十八天，无色*界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨 生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”

(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或 玉京 、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”