萧寺怀居病即栖，声迹相怜不相昵

名句出处

出自明代王渐逵的《和方棠陵越秀山宴会韵》

全文：
荏苒年华三十一，求友青山可谁匹。
独从深径卧烟霞，更向东皋采苓术。
忆昔献赋入金门，阊阖掀扬五云出。
海内英髦冠盖重，君名已觉三冬日。
萧寺怀居病即栖，声迹相怜不相昵。
愧予久抱青萝疴，闻君遂有棠陵逸。
岂翼炎方重一过，杯酒相欣席还膝。
粤秀山高碧汉遥，尉陀台上苍林密。
醉骑黄鹄望三山，笑指冯夷窅幽室。
须臾夕景宿岩端，欲驻西乌苦无术。
尊空人去怅独归，斗柄钭河月离毕。

王渐逵诗词大全

参考注释

萧寺

唐李肇《唐国史补》卷中：“ 梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧’字，至今一‘萧’字存焉。”后因称佛寺为萧寺。唐李贺《马》诗之十九：“萧寺驮经马，元从竺国来。” 元王实甫《西厢记》第一本楔子：“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。” 清蒲松龄《聊斋志异·鲁公女》：“ 招远张于旦，性疎狂不覊，读书萧寺。”

怀居

留恋安逸；怀念故居。《论语·宪问》：“士而怀居，不足以为士矣。” 朱熹集注：“居，谓意所便安处也。” 南朝宋谢灵运《入东道路诗》：“怀居顾归云，指涂泝行飊。” 宋张载《正蒙·有德》：“辟地者不怀居以害仁。” 王闿运《莫姬哀词》：“夜忆衾寒，朝愁带弛，岂敢怀居，不归念子。”

声迹

亦作“ 声跡 ”。1.声望与事迹。《后汉书·李法传》：“﹝ 李法 ﹞出为汝南太守，政有声迹。” 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·大统寺》：“ 苏秦时未有佛法，功德者不必是寺，应是碑铭之类，颂其声跡也。” 宋文天祥《出真州》诗序：“予平生仕宦，声迹比比，不曾至淮。”《元典章·台纲二·体察》：“提刑按察司除声跡不好者，仰御史臺体察，虽未任满，许行奏代。” 明李东阳《武昌府学重修记》：“ 张公以《春秋》举进士，绩学翰林，歷著声跡。”《续资治通鉴·元世祖至元三十年》：“边远见职有声迹者，使之内迁。”

(2).犹言音讯行踪。五代王定保《唐摭言·恶分疏》：“ 宋人许昼，闽人黄遘，遘尝宰滑州卫南，与画声迹不疎。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“一旦声跡彰露，亲庭罪责，将妾拘繫于内，郎赶逐于外，在妾便自甘心，却累了郎之清德，妾罪大矣。”

(3).指用录音机或语音学仪器记录下来的声音。陈原《社会语言学》9.1：“由于现代录像和录音技术的发展，所有声迹或图像，都能很方便地录下来给人研究。”

见“ 声迹 ”。