天地无终穷，万物乃刍狗

名句出处

出自宋代蒲寿宬的《书草屋壁》

全文：
天地无终穷，万物乃刍狗。
勿夸杏为梁，何如甕作牖。
昔闻巢氏民，仁义亦奚有。
蠢蠢不识知，居居自醇厚。
今来丰屋士，文法困绳纽。
力竞蝜蝂虫，计生养狙叟。
谁家甲第巍入云，何人鹑衣不掩肘。
岂知鬼瞰因高明，安得春阳到穷蔀。
蜗庐能几何，蛮触胜亦负。
忆我柴桑翁，荒宅十馀亩。
草屋八*九间，柴门五株柳。
野水滋粳{左米右余}，春畦足葱若是。
永日为琴书，停云念亲友。
仪秦枉饶舌，施龙漫多口。
白衣苍狗安可知，不夷不惠自可否。

蒲寿宬诗词大全

参考注释

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

无终

(1).没有终止；没有穷极。《庄子·则阳》：“与物无终无始，无几无时。” 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“道常出乎无始，入乎无终，靡应非身，尘劫非遐，此其所以为教也。”

(2). 三国 魏 田畴 志行卓越，隐居 无终山 。后人因以为隐逸之典。 晋 陶潜 《拟古》诗之二：“辞家夙严驾，当往志 无终 。” 清 阎尔梅 《汧置草堂读史》诗：“ 郭泰 辞徵虚有道， 田畴 抗节隐 无终 。”

(3).古代 山戎 国名。 春秋 时分布在今 山西省 太原市 东，后迁至 河北省 玉田县 西北 无终山 ，因山而得名。《左传·襄公四年》：“ 无终子 嘉父 使 孟乐 如 晋 ，因 魏庄子 纳虎豹之皮，以请和诸 戎 。” 杜预 注：“ 无终 ， 山戎 国名。”

万物

宇宙间的一切事物

万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

善万物之得时。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

反侧于万物。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

万物莫不然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

刍狗

古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。” 魏源 本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。” 陆德明 释文引 李颐 曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。 晋 刘琨 。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？” 唐 李颀 。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。” 明 唐顺之 。《读东坡诗戏作》诗：“掃除 李 杜 芻狗語，出入鬼神傀儡門。” 康有为 《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”