彝伦攸斁五行汩，君舟民水几覆颠

名句出处

出自宋代王奕的《黄池大水歌》

全文：
玉斗山人归自鲁，迂途携酒酬谪仙。
丹阳滞留十日雨，坐见平陆成长川。
不冲不激不澎湃，漫高漫长漫嚣尘。
黄地地势低且圹，筑堤种柳名圩田。
一圩动是数百顷，耕民缚舍沿郊阡。
良苗怀新交翠浪，一刻莽作蛟龙渊。
仓皇老释竞祈祷，搬移儿女外牵连。
村庄草屋浮断梗，黄流黑气蒸腥膻。
市民运土积塍脊，危如燕垒悬杗前。
中宵突尔駃一决，尽与河伯裾相牵。
或云岳渎潴魍魉，呴沫吹浪如吹煎。
昌黎谕鱷许戮蜃，古今此理容或然。
粤从天一中入坎，水德流动随乾圜。
彝伦攸斁五行汩，君舟民水几覆颠。
神姒凿窟逾九载，到今三千七百年。
三时粟麦天不雨，苍生何赖无瘠捐。
天变不能违者水，民命自以君为天。
当今君相即尧禹，蓄积期会谁当先。

王奕诗词大全

参考注释

彝伦

(1).常理；常道。《书·洪范》：“王乃言曰：‘呜呼， 箕子 ！惟天阴騭下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。’” 蔡沉 集传：“彝，常也；伦，理也。” 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“放斧斤而欲双巧於 班 墨 ，忽良才而欲彝伦之攸敍，不亦难乎！” 宋 朱熹 《＜大学章句＞序》：“夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又皆本之人君躬行心得之餘，不待求之民生日用彝伦之外，是以当世之人，无不学。” 清 顾炎武 《日知录·彝伦》：“彝伦者，天地人之常道……不止 孟子 之言人伦而已。能尽其性，以至能尽人之性，尽物之性，则可以赞天地之化育，而彝伦叙矣。”

(2).指伦常。 陈独秀 《孔子之道与现代生活》：“道德彝伦，又焉能外？”

(3).谓成为表率、成为典范。《魏书·彭城王勰传》：“自古统天位主，曷常不赖明师，仗贤辅，而后燮和阴阳，彝伦民物者哉？” 唐 杨炯 《庭菊赋》：“ 钟太傅 之家声，彝伦 魏 室，道合盐梅，功成辅弼。”

(4).指铨选官吏。《北史·魏纪四·世宗宣武帝》：“中正所銓，但为门第，吏部彝伦，仍不才举。八坐可审议往代擢贤之体，以令才学并申，资望兼致。”

五行

(1) 指金、木、水、火、土,古人认为这五种物质构成世界万物,中医用五行说明生理、病理上的种种现象,迷信的人用五行推算人的命运

(2) 见“五常”

水几

用以盛水的文具。《黑籍冤魂》第二回：“都盛盘内排着文房四宝……像笔架可以搁得烟扦，墨牀可以放得烟泡，墨盒可以盛得烟灰，水几可以插得时鲜花朵。”

覆颠

倾覆；翻倒。 汉 焦赣 《易林·噬嗑之未济》：“夫妇呪诅， 泰山 覆颠。” 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“榛荒屡罥罣，逼侧殆覆颠。” 清 方苞 《读＜周官＞》：“本非《周官》之法，而乃疑是书为伪，是犹惩覆颠而废舆马也。”