乘舆所至为刀锯，方岳何暇安礼仪

名句出处

出自宋代莫济的《次韵梁尉秦碑》

全文：
六王失国四海归，秦皇东刻南巡碑。
法因史籀有增减，名与苍颉争飞驰。
自言功德可歌颂，黔首个个愚无知。
海神何故独拒命，风涛塞路蟠蛟螭。
群臣谄佞仙药远，死生治乱分两岐。
山灵不可守碑记，片段应作龟床支。
陵谷虽存世代异，耳目双被诞者欺。
只余纸本落人世，千古遗臭东南崖。
我闻秦望最高峻，城域所见非昔时。
何山距县四十里，符合传记壮且奇。
众峰乃是子孙行，古木几换蛟龙枝。
指东作西未足怪，父老流传从小儿。
政如涂山玉帛会，漫不可考岁久之。
梁君吏隐年甚少，郁郁寸角初解麋。
裹粮挈榼访古迹，气味萧散如分司。
忽闻片石在绝顶，小篆无乃斯翁为。
手披荆棘诃虎兕，拄杖直叩山头皮。
模糊岂复有字画，此物及见秦乱离。
当时威势振天下，不言惨毒民嗟咨。
乘舆所至为刀锯，方岳何暇安礼仪。
关中屡弃百二险，历数浪指亿万期。
君臣乃尔自贤圣，鲠论不复相瑕疵。
陈迹安知百世后，樵夫牧子笑脱颐。
兴亡俄顷三叹息，抚掌重阅太史辞。
假使玉箸余笔画，文过其实世所嗤。
早知金石不可恃，相君应悔燔书诗。

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参考注释

乘舆

(1) 古代特指天子和诸侯所乘坐的车子;泛指皇帝用的器物

(2) 借指帝王

迎乘舆,公之职也

(3) 泛指车马

特听乘舆到坐

至为

最好的行为。《庄子·知北游》：“至言去言，至为去为。”《吕氏春秋·精谕》：“至言去言，至为无为。”

刀锯

古代刑具。亦指刑罚

中刑用刀锯。——《汉书·刑法志》

方岳

见“ 方岳 ”。

亦作“ 方岳 ”。1.四方之山岳。古指东岳 泰山 、西岳 华山 、南岳 霍山 (一指 衡山 )、北岳 恒山 。《书·周官》：“王乃时巡，考制度于四岳，诸侯各朝于方岳，大明黜陟。” 孔 传：“覲四方诸侯，各朝于方岳之下，大明考绩黜陟之法。”按，《舜典》“四岳羣牧” 孔颖达 疏：“《释山》云： 泰山 为东岳， 华山 为西岳， 霍山 为南岳， 恒山 为北岳。”《左传·昭公四年》“四岳” 晋 杜预 注：“东岳 岱 ，西岳 华 ，南岳 衡 ，北岳 恒 。” 宋 苏轼 《策略》五：“昔之有天下者日夜淬厉……而五载一巡狩，朝诸侯於方岳之下。”

(2).指州郡。《资治通鉴·魏明帝太和五年》：“ 宠 为 汝南 太守、 豫州 刺史二十餘年，有勋方岳。及镇 淮南 ， 吴 人惮之。” 南朝 陈 徐陵 《陈武帝下州郡玺书》：“卿等拥旄方岳，相任股肱。” 宋 叶适 《风雩堂记》：“今公久於侍从，劳於方岳，退而休之，无所復羡。” 清 姚鼐 《圣驾南巡赋序》：“王者兼覆九州，内抚畿甸，外察方岳。”

(3).传说 尧 命 羲 和 四子掌四岳，称四伯。至其死乃分岳事，置八伯，主八州之事。后因称任专一方之重臣为“方岳”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·识鉴》：“时 殷仲堪 在门下，虽居机要，资名轻小，人情未以方岳相许。” 唐 杨炯 《泸州都督王湛神道碑》：“遂罢方岳之官，仍居上臺之位。”《续资治通鉴·元顺帝至正七年》：“右丞受天子命，为方岳重臣，不思执弓矢讨贼，乃欲自逸邪？” 明 何景明 《送熊廷振之楚藩》诗：“同榜衣冠照乡里，十年名位登方岳。”

何暇

(1).哪里有闲暇。 三国 魏 韦曜 《博弈论》：“君子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足躭？”

(2).引申为哪里谈得上。《庄子·人间世》：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶，若造次徙於山林之中，植於宫闕之下，虽壅之以黑坟，暖之於春日，犹不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晋 卢谌 《赠崔温》诗：“苟云免罪戾，何暇收民誉？”

(3).犹岂但。《晏子春秋·内篇谏上十八》：“今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在慧！茀又将见矣。” 吴则虞 集释引 于鬯 云：“何暇，语助，若言‘岂但’。” 汉 刘向 《新序·杂事》：“ 孟尝君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”

礼仪

礼节和仪式