待诏先生齿编贝，那教索米向长安

杨亿《汉武》

名句出处

出自宋代杨亿的《汉武》

全文：
蓬莱银阙浪漫漫，弱水回风欲到难。
光照竹宫劳夜拜，露漙金掌费朝餐。
力通青海求龙种，死讳文成食马肝。
待诏先生齿编贝，那教索米向长安。

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待诏先生齿编贝，那教索米向长安书法作品

参考注释

待诏

(1).等待诏命。《文选·扬雄＜甘泉赋＞序》：“ 孝成帝时，客有荐雄文似相如者……召雄待詔承明之庭。” 张铣注：“待詔，待天子命也。” 唐王绩《晚年叙志示翟处士》诗：“明经思待詔，学剑觅封侯。” 清惠士奇《送蒋树存之官馀庆》诗：“待詔吾留金马门，修书君上南薰殿。”

(2).官名。汉代徵士未有正官者，均待诏公车，其特异者待诏金马门，备顾问，后遂以待诏为官名。《汉书·王莽传中》：“ 莽诛灭待詔，而封告者。” 唐有翰林待诏，负责四方表疏批答、应和文章等事。后改为翰林供奉。明清翰林院属官有待诏，秩从九品，掌校对章疏文史，为低级事务官。

(3).待命供奉内廷的人。唐代不仅文词经学之士，即医卜技术之流，亦供直于内廷别院，以待诏命。因有医待诏、画待诏等名称。宋元时对手艺工匠尊称为待诏，本此。《京本通俗小说·碾玉观音》：“﹝裱褙铺里﹞ 璩待詔问：‘府干有何见諭？’虞候道：‘无甚事，閒问则个。’”《水浒传》第四回：“ 智深走到铁匠铺门前看时，见三个人打铁。智深道：‘兀那待詔，有好钢铁么？’”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“看那娘子，正与浇蜡烛待詔説话。”

(4).旧时农村里称理发师为“待詔”。李劼人《大*波》第一部第二章：“ 楚用几个人早都交卷完毕，在理发室找待诏梳了发辫。”

先生

(1)

(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼

对杜先生讲话

(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫

(4) 旧时称管帐的人

在商号当先生

(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人

算命先生

(6) 对长者的尊称

和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》

(7) 老师

从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 医生

编贝

编排起来的贝壳。常用以比喻洁白整齐的牙齿。《韩诗外传》卷九：“目如擗杏，齿如编贝。”《汉书·东方朔传》：“臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝。”《太平广记》卷三八*九引唐谷神子《博异志·杨知春》：“北房有玉棺，中有玉女，儼然如生，緑髮稠直，皓齿编贝，穠纤修短中度，若素画焉。” 宋梅尧臣《采芡》诗：“齿如编贝嚼明月，曼倩不復飢肠鸣。” 清俞樾《茶香室丛钞·种牙》：“ 陈生术妙天下，凡齿之有疾者，易之以新，纔一举手，使人终身保编贝之美。”

索米

(1).求取米粮。《吕氏春秋·任数》：“ 孔子穷乎陈蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝，颜回索米，得而爨之。”

(2).《汉书·东方朔传》：“臣朔飢欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米也。”后因以“索米”称谋生。唐李贺《勉爱行二首送小季之庐山》之二：“辞家三载今如此，索米王门一事无。” 宋杨万里《得小儿寿俊家书》诗：“汝翁在官缘索米，吾儿在家勉经史。” 明沉德符《野获编·吏部·内阁中书外补》：“劳苦已满考，且索米长安，冀增薄禄餬口耳。”