至乐本太一，幽琴和乾坤

吴筠《听尹炼师弹琴》

名句出处

出自唐代吴筠的《听尹炼师弹琴》

全文：
至乐本太一，幽琴和乾坤。
郑声久乱雅，此道稀能尊。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。
众人乘其流，夫子达其源。
在山峻峰峙，在水洪涛奔。
都忘迩城阙，但觉清心魂。
代乏识微者，幽音谁与论。

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名句书法欣赏

至乐本太一，幽琴和乾坤书法作品

参考注释

至乐

最高妙的音乐。《庄子·天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”《吕氏春秋·制乐》：“欲观至乐，必於至治。”《大戴礼记·王言》：“至乐无声，而天下之民和。”

最大的快乐。《庄子·至乐》：“至乐无乐，至誉无誉。” 晋陆机《招隐》诗：“至乐非有假，安事浇醇朴。” 明方孝孺《赠河南王佥事序》：“遇时而得位者，众人之所慕，非君子至乐之所存也。”

太一

亦作“ 太乙 ”。1.即道家所称的“道”，古指宇宙万物的本原、本体。《庄子·天下》：“建之以常无有，主之以太一。” 成玄英疏：“太者广大之名，一以不二为称。言大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，故谓之太一也。”《吕氏春秋·大乐》：“道也者，至精也，不可为形，不可为名，彊为之（名），谓之太一。” 唐吴筠《听尹炼师弹琴》诗：“至乐本太一，幽琴和乾坤。”

(2).古代指天地未分前的混沌之气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本於太一。” 王肃注：“太一者，元气也。” 南朝宋朱昭之《难夷夏论》：“道法则采饵芝英，餐霞服丹，呼吸太一，吐故纳新。” 唐马湘《登杭州秦望山》诗：“太乙初分何处寻，空留历数变人心。”

(3).天神名。战国宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”《史记·封禅书》：“天神贵者太一。” 司马贞索隐引宋均云：“ 天一、太一，北极神之别名。” 唐谷神子《博异志·敬元颖》：“昨夜子时已朝太一矣。” 清吴伟业《海市》诗之一：“仙人太乙祀东莱，不信蓬瀛此地开。”

(4).星名。即帝星。又名北极二。因离北极星最近，故隋唐以前文献多以之为北极星。《星经》卷上：“太一星，在天一南半度。” 南朝梁沉约《梁雅乐歌·皇雅二》：“华盖拂紫微，勾陈绕太一。” 元张可久《折桂回·紫微楼上右平章索赋》曲：“镇钱塘太乙勾陈，玉柱擎天，綉袞生春。” 清曹寅《畅春苑张灯赐宴归舍恭纪》诗之三：“光浮太乙照千门，徧召阳和布密恩。”参阅《史记·天官书》、《晋书·天文志上》。

(5).山名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“於前则终南太一。” 李善注：“《汉书》曰：太一山，古文以为终南。《五经要义》曰：太一一名终南山，在扶风武功县。此云终南太一，不得为一山明矣。盖终南，南山之总名。太一、一山之别号耳。” 唐王维《终南山》诗：“ 太乙近天都，连山到海隅。”