一坐据梧床刃消，五星竞耀烛秋宵

名句出处

出自宋代苏籀的《试闱即事三绝》

全文：
一坐据梧床刃消，五星竞耀烛秋宵。
扫厅禁近延僧孺，孰谓诗书避赋繇。

参考注释

一坐

(1).犹今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《礼记·王制》：“八十拜君命，一坐再至。” 孔颖达疏：“其受君命之时，理须再拜，不堪为劳，一坐於地，而首再至於地。”

(2).指全部在座的人。《史记·孝武本纪》：“ 少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有年九十餘老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父行，识其处，一坐尽惊。”《新唐书·杨师道传》：“帝曰：‘闻公每酣赏，捉笔赋诗，如宿构者，试为朕为之。’ 师道再拜，少选輒成，无所窜定，一坐嗟伏。” 宋欧阳修《归田录》卷二：“ 寇莱公在中书，与同列戏云：‘水底月为天上月’，未有对。而会杨大年适来白事，因请其对。大年应声曰：‘眼中人是面前人’，一坐称为的对。”

(3).一个座位。《晋书·礼志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。”《宋史·礼志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”

据梧

(1).靠着梧几。《庄子·齐物论》：“ 昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎。” 成玄英疏：“据梧者，只是以梧几而据之谈説，犹隐几者也。” 南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“ 范荣期见郄超俗情不淡，戏之曰：‘ 夷齐巢许，一诣垂名。何必劳神苦形，支策据梧邪？’”《艺文类聚》卷五八引南朝梁元帝《答刘缩求述制旨义书》：“所赖昔经陜服，颇足良书，凭几据梧，静供游目。” 宋林逋《山中寒食》诗之一：“有客新尝寒具罢，据梧慵復散《幽经》。”

(2).操琴。《庄子·齐物论》：“ 惠子之据梧也。” 陆德明释文：“ 司马云：‘梧，琴也。’ 崔云：‘琴瑟也。’” 明徐渭《览越篇》序：“便引吭而鸣，响溢於据梧扣竹之表。”

五星

(1).指水、木、金、火、土五大行星，即东方岁星(木星)、南方荧惑(火星)、中央镇星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。《史记·天官书论》：“水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐。” 汉刘向《说苑·辨物》：“所谓五星者，一曰岁星，二曰荧惑，三曰镇星，四曰太白，五曰辰星。” 宋叶适《送程传叟》诗：“谁知仰天愬天公，三辰五星在心中。”

(2).古代星命术士以人的生辰所值五星之位来推算禄命，因以指命运。前蜀杜光庭《遂府相公周天醮词》：“五星四景之中，永销危厄；天府地司之内，别注休禎。” 元无名氏《冻苏秦》第一折：“偏则是我五星，直恁般时乖运蹇不通亨。”