原文
九日已过一，嘉菊无人采。晴轩醉余芳，赖有我辈在。
胸着酒斗许，意阔浩如海。
谁能起九原，共与推千载。
儿女较唇舌，我岂尔能凂。
诗词问答
问：《以采菊东篱下悠然见南山为韵赋十首》的作者是谁？答：方回
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：方回的名句有哪些？答：方回名句大全
参考注释
九日
(1).九个太阳。古代神话，谓天有十日，九日居大木之下枝，一日居上枝， 尧 使 后羿 射之，中九日。见《楚辞·招魂》、《山海经·海外东经》。 三国 魏 曹植 《愁霖赋》：“攀扶桑而仰观兮，假九日於 * 。” 晋 傅玄 《杂诗》：“暘谷发清曜，九日栖高枝。” 清 顾炎武 《书女娲庙》诗：“弯弓不射九日落，苍苍列象生毛羽。”
(2).指农历九月九日重阳节。《艺文类聚》卷四引 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》：“今世人每至九日，登山饮菊酒。” 唐 李白 《九日龙山饮》诗：“九日 龙山 饮，黄花笑逐臣。” 元 丁鹤年 《登定海虎蹲山》诗：“东海十年多契阔，西风九日独登临。”
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
余芳
(1).馀留的香气。 晋 陶潜 《闲情赋》：“愿在衣而为领，承华首之餘芳。” 唐 柳宗元 《南中荣橘柚》诗：“密林耀朱緑，晚岁有餘芳。”
(2).残花。 前蜀 韦庄 《寄园林主人》诗：“晓鶯閒自囀，游客暮空归。尚有餘芳在，犹堪载酒来。” 欧阳予倩 《黛玉葬花》第二场：“红瘦绿肥人寂寞，杜鹃声里吊余芳。”
(3).比喻身后留传的德行。《晋书·儒林传序》：“故搢绅之士靡然嚮风，餘芳遗烈，焕乎可纪者也。” 明 谢廷杰 《诚意伯刘文成公文集序》：“公之文章与其功业并传无斁，恢恢乎有餘芳矣。”
我辈
我等，我们。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 孙兴公 作《天台赋》成，以示 范荣期 云：‘卿试掷地，要作金石声。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宫商中声。’然每至佳句，輒云：‘应是我辈语。’” 唐 杜甫 《万丈潭》诗：“造幽无人境，发兴自我辈。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷六：“若内翰不讳，我辈岂忍独生？” 鲁迅 《热风·随感录五十四》：“这许多事物挤在一处，正如我辈约了 燧人氏 以前的古人，拼开饭店一般，即使竭力调和，也只能煮个半熟。”
九原
本为山名,在今山西新绛县北。相传春秋时晋国卿大夫的墓地在此,后世因称墓地为九原。
汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》
千载
千年。形容岁月长久。《汉书·王莽传上》：“於是羣臣乃盛陈‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千载同符’。” 唐 韩愈 《歧山下》诗：“自从 公旦 死，千载閟其光。” 清 昭槤 《啸亭杂录·三年丧》：“惟我 纯皇 孝挚性成，力阻浮议，使千载之陋，更於一旦。”
儿女
(1) 儿子和女儿,子女
儿女成群
(2) 青年男女
无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
儿女泪,君休滴
唇舌
比喻言辞、议论。 唐 元稹 《酬乐天见寄》诗：“前日诗中高盖字，至今唇舌遍 长安 。” 元 关汉卿 《拜月亭》第三折：“我这心儿里牵掛处无些，直睡到冷清清宝鼎沉烟灭，明皎皎纱窗月影斜，有甚唇舌。” 清 孙枝蔚 《自怜》诗：“向人唇舌虽然好，在世头颅已可知。” 赵树理 《小二黑结婚》六：“后来村长问了问情由，费了好大一会唇舌，才给她们调解开。”
脣舌：1.犹口舌。指劝说、争辩、交涉时的言语。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 汉武帝 乳母尝於外犯事，帝欲申宪，乳母求救 东方朔 ， 朔 曰：‘此非脣舌所争。’”《儿女英雄传》第二三回：“这番话，姑娘在屋里听了个逼清，算省了 安老爷 的脣舌了。”
(2).指毁谤、挑拨的言词。《汉书·陈汤传》：“虽復破絶筋骨，暴露形骸，犹復制於脣舌，为嫉妒之臣所係虏耳。” 唐 韩愈 《祭郴州李使君文》：“遭脣舌之纷罗，独陵晨而孤雊。” 五代 齐己 《行路难》诗之一：“未似是非脣舌危，闇中潜毁平人骨。”
(3).比喻口才或议论。《汉书·楼护传》：“ 护 字 君卿 ，为人短小，精辩，议论常依名节，听之者皆竦。与 谷永 俱为五侯上客， 长安 号曰‘ 谷子云 笔札， 楼君卿 脣舌’。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“ 杜钦 文辨， 楼护 脣舌。”
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