送断崖禅师游五台

送断崖禅师游五台原文

五台山在天之北，狮子吼处乾坤穿。

我兄曾解狮子铃，拟向山中探幽迹。

文殊老人双眼黑，一万菩萨满坐莓苔石。

只凭倒卓铁蒺藜，一齐趁入无生国。

诸子去时谁继踵，尽将五台摄入草鞋双耳孔。

虚空满贮赤玻璃，笑看秘魔岩石动。

归来说与傍人知，德山临济皆儿嬉。

今生元无佛与祖，就手拗折乌藤枝。

坐断高高峰头那一著，银山铁壁人难窥。

翻思少林九载面空壁，千古万古知谁知。

信手拈起一茎草，总是金毛狮子威。

诗词问答

问：送断崖禅师游五台的作者是谁？答：释明本
问：送断崖禅师游五台写于哪个朝代？答：元代
问：释明本的名句有哪些？答：释明本名句大全

注释

1. 出处：古今图书集成

参考注释

五台山

我国佛教四大名山之一。在 山西省 五台县 东北。五峰耸峙，峰顶如垒土之台，故称 五台 。主峰北台，海拔3，058米。山无炎暑，又名 清凉山 。 汉 永平 年间，始建寺庙，历代增修，蔚为大观，遂有 文殊 道场之称。简称“五臺”。 元 萨都剌 《送闻师之五台》诗：“ 丹阳 纔洗鉢，又入 五臺 游。”

狮子吼

(1).佛教语。比喻佛菩萨说法时震慑一切外道邪说的神威。见《维摩经·佛国品》。《敦煌变文集·维摩经押座文》：“请饭上方香积中，化座灯王狮子吼。”

(2).泛指传经说法。 唐 刘禹锡 《送鸿举游江西》诗：“与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。” 宋 杨万里 《都下和同舍客李元老承信赠诗之韵》：“诗流倡和秋虫鸣，僧房问答狮子吼。” 明 李贽 《说法因由》：“务狮子吼，无野狐禪。”参见“ 师子吼 ”。

(3).喻悍妻怒骂之声。 宋 苏轼 《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“ 龙丘 居士亦可怜，谈空説有夜不眠；忽闻 河东 狮子吼，拄杖落手心茫然。”按， 宋 陈慥 （字 季常 ）好谈佛，而其妻悍妒，故 苏轼 以佛家语赋诗戏之。亦省作“ 狮吼 ”。《再生缘》第五四回：“龙图惧内愁狮吼，难道説，朕亦低头怕尔强？” 清 赵翼 《西岩招同沉既堂王梦楼两前辈燕集》诗：“閫政严或跪请咎，君家伉儷无狮吼。”参见“ 河东狮吼 ”。

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

狮子

(1).猛兽名。体大雄壮，身毛呈棕黄色，尾端生丛毛。雄狮颈部有长鬣。产于 非洲 和 亚洲 西部。捕食羚羊、斑马、长颈鹿等动物，吼声很大，有“兽王”之称。 汉 荀悦 《汉纪·武帝纪三》：“ 乌弋国 去 长安 万五千三百里，出狮子、犀牛。” 唐 元稹 《西凉伎》诗：“狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。”《水浒传》第十五回：“拳打来，狮子心寒；脚踢处，蚖蛇丧胆。”

(2).指狮子补。 明 沉德符 《野获编补遗·兵部·武弁僭服》：“今武弁所衣绣胸，不循钦定品级，概服狮子。”参见“ 狮子补 ”。

幽迹

(1).隐微的心迹。《旧唐书·郑畋传》：“若匪遭逢圣君，无以发扬幽迹。”

(2).隐居的踪迹。 唐 骆宾王 《上司刑太常伯启》：“实欲投竿垂饵，晦幽迹於 渭 滨；抱瓮灌园，絶机心於 汉 渚。”

文殊

佛教菩萨名。 文殊师利 或 曼殊室利 的省称。意译为“妙吉祥”、“妙德”等。其形顶结五髻，象征 大日如来 的五智；持剑、骑青狮，象征智慧锐利威猛。为 释迦牟尼佛 的左胁侍，与司“理”的 普贤菩萨 相对。 中国 传其说法道场为 山西省 五台山 。 晋 殷晋安 《文殊象赞》：“ 文殊 渊睿，式昭厥声。”《四游记·唐三藏被难得救》：“愿佛慈悲，早见 文殊 金身，赐我真经，留传东土。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·西僧》：“相传山上徧地皆黄金， 观音 、 文殊 犹生。”

老人

(1) 上年纪的或较老的人

(2) 上了年纪的父母或祖父母

萨满

即萨玛。详“ 萨玛 ”、“ 萨满教 ”。

莓苔

青苔。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。” 宋 苏舜钦 《寄守坚觉初二僧》诗：“松下莓苔石，何年重访寻。” 明 李瀚 《光孝寺访唐佛》诗：“一径莓苔寒瑟瑟，千年灯火坐萧萧。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（四）》：“正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。”

倒卓

犹倒立、倒竖。 宋 王禹偁 《酬安秘丞歌诗集》诗：“又似赤晴乾撒一阵雹，打折琼林枝倒卓。”《宋史·苏绅传》：“ 绅 与 梁适 同在两禁，人以为险詖，故语曰‘草头木脚，陷人倒卓’。”《水浒传》第八三回：“可怜 耶律国珍 ，金冠倒卓，两脚蹬空，落於马下。”

铁蒺藜

蒺藜状的尖锐铁器。战时置于路上或水中，用以阻止敌方人马前进。《六韬·军用》：“狭路微径，张铁蒺藜，芒高四寸，广八寸，长六尺以上，千二百具。” 宋 高承 《事物纪原·戎容兵械·铁蒺藜》：“ 诸葛亮 与 司马懿 相持於 武功 五丈原 。 亮 卒， 懿 追之。 亮 长史 杨仪 多布铁蒺藜。”《水浒传》第六八回：“ 吴用 止住，便教军马就此下寨，四面掘了濠堑，下了铁蒺藜。”

一齐

同时

无生

(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。

(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”

诸子

先秦时期各个学派的代表人物或他们的著作

诸子及经史。——明· 顾炎武《复庵记》

去时

结束

三月来时如猛狮,去时如羊羔

继踵

(1).接踵，前后相接。《史记·范雎蔡泽列传论》：“及二人羈旅入 秦 ，继踵取卿相。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“自《七发》以下，作者继踵。” 唐 胡曾 《咏史诗·五湖》：“不知 范蠡 乘舟后，更有功臣继踵无？” 明 陶宗仪 《辍耕录·叙画》：“如 李成 、 关仝 、 范宽 、 董源 之迹， 徐熙 、 黄筌 、 居寀 之踪，前不籍师资，后无復继踵者。” 闻一多 《冬夜评论一》：“他们喊道：‘诗坛空气太沉寂了！’于是《冬夜》、《草儿》、《湖畔》、《蕙的风》、《雪朝》继踵而出。”

(2).形容人多。《晏子春秋·杂下九》：“ 临淄 三百閭，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？” 唐 皇甫湜 《编年纪传论》：“自 汉 至今，代以更八，年几歷千，其间贤人摩肩，史臣继踵。”

五台

山西省的县。位于省东北部,为山区,中国佛教四大名山之一的五台山在其境内,主峰海拔3058米。佛教以五台山为文殊菩萨道场

草鞋

用稻草或其他长纤维草手工编制的一种简易鞋

耳孔

即外耳门。外耳道的开口，呈圆形，内连外耳道，外连耳部。

虚空

心中无着落

玻璃

指天然水晶石之类,有各种颜色。现在指一种人工制造的质地硬而脆的透明物体

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

儿嬉

犹儿戏。 宋 苏轼 《蜡梅一首赠赵景贶》诗：“天工变化谁得知，我亦儿嬉作小诗。” 宋 陆游 《自咏》：“作箇生涯君勿笑，拄天勋业亦儿嬉。” 清 俞樾 《茶香室三钞·正月晦送穷故事》：“里俗相传今已久，谩随人意看儿嬉。”

今生

这辈子;现在的一生

今生快乐,来世更幸福

就手

顺手;顺便

别忘了就手儿把门带上

拗折

(1).断折。 唐 顾况 《露青竹杖歌》：“稚子觅衣挑仰穴，家童拾薪几拗折。” 宋 陆游 《送佛照光老赴径山》诗：“ 大觉 住 育王 ，拗折拄杖强到底。” 元 曾瑞 《留鞋记》第四折：“谢恩官肯见怜，休拗折并头莲，莫掐杀双飞燕。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“ 景州 一宦家子，好取猫犬之类，拗折其足。捩之向后，观其孑孓跳号以为戏。”

(2).弯曲。 清 王夫之 《薑斋诗话》附录三一：“ 王子敬 作一笔草书，世称‘墨妙’。然一帖之中，语虽连贯，而字形嚮背各殊，必於一笔，未免有拗折牵连之病。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·锺生》：“然后唤肩舆，入 南山 十餘里。山径拗折絶险，不復可乘。” 何垠 注：“拗折，谓山径盘曲也。” 李国楠 《鹁鸪》：“世界上竟有这种房屋，用池塘的芦苇梢头拗折成小窝，这种窝儿随着水波起伏而浮动。”

拗口不顺。 郭绍虞 《中国文学批评史》七十：“即因 王介甫 之文拗折类其为人，所以奇峭动目。”

乌藤

指藤杖。 宋 苏轼 《碣石庵戏赠湛庵主》诗：“莫把山林笑朝市，老夫手里有乌藤。” 宋 杨万里 《十月四日小集戏成长句》：“ 诚斋 老子不耐静，偶拄乌藤出苔径。” 元 谢应芳 《寄贾教授相期祭扫》诗：“坐待秋凉行有日，老夫扶惫策乌藤。”

坐断

占据；把住。 宋 辛弃疾 《南乡子·登京口北固亭有怀》词：“年少万兜鍪，坐断东南战未休。” 宋 刘过 《题润州多景楼》诗：“ 金山 焦山 相对起，挹尽东流 大江 水。一楼坐断水中央，收拾 淮南 数千里。”

峰头

1.亦作"峰头"。

2.峰顶。

银山铁壁

比喻十分坚固，不可摧毁的事物。《朱子语类》卷一三○：“ 元城 在 南都 ，似箇银山铁壁。” 元 无名氏 《小尉迟》第一折：“俺这里七重围子，手摆布的银山铁壁相似。”

翻思

(1).回想。 唐 杜甫 《北征》诗：“翻思在贼愁，甘受杂乱聒。” 唐 长孙佐辅 《代别后梦别》诗：“翻思梦里苦，却恨觉来迟。”

(2).反复思考。 明 李贽 《答耿司寇书》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。”

少林

指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陆游 《东窗偶书》诗：“屏风叠邃思 庐阜 ，冠子峯高忆 少林 。”《西游记》第二六回：“ 少林 别有真滋味，花果馨香满树红。”详“ 少林寺 ”。

空壁

(1).空荡荡的墙壁。 唐 李白 《淮南卧病书怀寄蜀中赵徵君蕤》诗：“古琴藏虚匣，长剑掛空壁。”

(2).谓守兵尽出营垒。《史记·淮阴侯列传》：“ 赵 见我走，必空壁逐我，若疾入 赵 壁，拔 赵 帜，立 汉 赤帜。”《后汉书·耿弇传》：“ 鐘城 人闻 祝阿 已溃，大恐惧，遂空壁亡去。” 明 宋濂 《浙东行省右丞李公武功记》：“夜四鼓，城中知有援至，潜縋士卒来约，明旦将空壁逆战。”

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

万古

万世

万古长青

信手

随手

低眉信手续续弹。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

一茎

(1).原意为植物的一条茎，后表数量，多用于条状物。 汉 焦赣 《易林·震之师》：“一茎九缠，更用牵挛，宿明俯仰，不得东西。” 晋 王嘉 《拾遗记·方丈山》：“莎萝草细大如髮，一茎百寻。” 唐 白居易 《初见白发》诗：“白髮生一茎，朝来明镜里，勿言一茎少，满头从此始。” 明 无名氏 《宫词》：“况我瘦身躯怎和愁肠挣，刚剩得担害怕恩情骨一茎。”

(2).中医术语，脐带。 明 李中梓 《医宗必读·肾为先天本论》：“婴儿未成，先结胞胎，其象中空，一茎透起，形如莲蕊。一茎即脐带，莲蕊即两肾，而命寓焉。”

总是

永远地;无例外地

金毛

指佛教所谓 文殊世尊 所乘的金毛狮子。 唐 刘禹锡 《送僧仲剬东游兼寄呈灵澈上人》诗：“晴空礼拜见真像，金毛五髻卿云间。” 宋 苏轼 《重请戒长老住石塔疏》：“大士未曾説法，谁作金毛之声，众生各自开堂，何关石塔之事。” 金 李遹 《狮子峰》诗：“云开正使金毛现，子细看来是石头。”