酬任正叔见和

酬任正叔见和原文

莫嗤文子动三思，我亦今来去鲁迟。
潦草荷锄开菊径，殷勤持酒对花枝。
韦编旧服精三易，绛帐新开讲四诗。
把钓不须嗟岁久，大鱼端有上钩时。

诗词问答

问：酬任正叔见和的作者是谁？答：胡寅
问：酬任正叔见和写于哪个朝代？答：宋代
问：胡寅的名句有哪些？答：胡寅名句大全

胡寅酬任正叔见和书法欣赏

参考注释

三思

反复思量,再三权衡

凡事要三思,免得后悔

依老爷这话,不但不能报效朝廷,亦且自身不保,还要三思为妥。——《红楼梦》

今来

(1).当今，如今。 三国 魏 曹植 《情诗》：“始出严霜结，今来白露晞。” 唐 韩愈 《落齿》诗：“今来落既熟，见落空相似。”《三国志平话》卷下：“今来 献帝 懦弱， 曹操 弄权。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出：“俺今来这番，俺今来这番。又几回筋斗透鍼关，透鍼关。”

(2).从今以后。 晋 潘岳 《西征赋》：“古往今来，邈矣悠哉。”《水浒传》第八二回：“今来汝等众人，但得府库之物，纳于库中公用，其餘所得之资，并从均分。”

潦草

(1) 不仔细;不认真

干活儿潦草

(3) 颓丧;失意

潦草生涯

殷勤

(1) 情意深厚

鞠养殷情

致殷勤之意。——宋· 司马光《资治通鉴》

(2) 热情周到

殷勤的服务员

(3) 勤奋

殷勤小心

(4) 礼物

日后致殷勤

持酒

手持盛有酒的杯。《新唐书·庶人祐传》：“王毋忧，右手持酒啗，左手刀拂之。” 宋 张先 《天仙子·时为嘉禾小倅以病眠不赴府会》词：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。”

花枝

(1).开有花的枝条。 唐 王维 《晚春归思》诗：“春虫飞网户，暮雀隐花枝。” 明 谢谠 《四喜记·花亭佳偶》：“浅印花鞋小，斜插花枝鬢欲烧。” 萧红 《夏夜》：“她过来似用手打我，嘴里似乎咒我，她依过的那花枝，立刻摇闪不定了。”

(2).比喻美女。 前蜀 韦庄 《菩萨蛮》词：“此度见花枝，白头誓不归。” 宋 张景修 《虞美人》词：“旁人应笑髯公老，独爱花枝好。” 清 唐孙华 《五舫诗为同年狄向涛太史赋》：“花枝斜倚镜臺前，晚妆人倦娇相向。”

韦编

(1).古代用竹简书写，用皮绳编缀称“韦编”。《史记·孔子世家》：“读《易》，韦编三絶。”后以“韦编”借指《易》。 唐 杨炯 《＜王勃集＞序》：“每览韦编，思弘大《易》。” 唐 许浑 《元处士自洛归宛陵山居》诗：“ 紫霄峯 下絶韦编，旧隐 相如 结韈前。”自注：“ 元君 旧隐 庐山 学《易》。”

(2).泛指古籍。 唐 周弘亮 《除夜书情》诗：“还伤知候客，花景对韦编。” 明 陈汝元 《金莲记·慈训》：“今汝萤火曾亲，蠹书堪读，可将玉管，从事韦编。” 田北湖 《论文章源流》：“始点漆於韦编，继操刀於简版。”参见“ 韦编三絶 ”。

旧服

(1).旧有的属地。《书·仲虺之诰》：“天乃锡王勇智，表正万邦，纘 禹 旧服。” 孔 传：“言天与王勇智，应为民主，仪表天下，法正万国，继 禹 之功，统其故服。”

(2).昔所服行之事。《书·君牙》：“纘乃旧服，无忝祖考。” 孔 传：“继汝先祖故所服忠勤，无辱累祖考之道。”

(3).从前的法则制度。《书·盘庚上》：“ 盘庚 斆于民，由乃在位，以常旧服 * 度。” 孔 传：“教人使用汝在位之命，用常故事正其法度。” 孙星衍 疏：“旧服，谓故事。”

三易

(1).《连山》、《归藏》、《周易》的合称。《周礼·春官·太卜》：“掌三《易》之法，一曰《连山》；二曰《归藏》；三曰《周易》。”相传《连山》、《归藏》为 夏 、 商 之《易》，书已失传。参阅 清 皮锡瑞 《经学通论·论＜连山＞＜归藏＞》。

(2).三种容易之事。“三易”所指，随文而异。《韩非子·用人》：“君人者释三易之数而行……明主之表易见，故约立；其教易知，故言用；其法易为，故令行。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·文章》：“ 沉隐侯 曰：‘文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。’”

(3).三次变换。 宋 苏轼 《东坡志林·李氏子再生说冥间事》：“吾坐用檀越钱物，已三易毛矣。” 清 黄钧宰 《金壶七墨·木工》：“今 程氏 园三易主人矣，破栋頽垣，不可以居。”

绛帐

《后汉书·马融传》：“ 融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“絳帐”为师门、讲席之敬称。 唐 李商隐 《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧》诗：“絳帐恩如昨， 乌衣 事莫寻。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五六：“ 孔 壁微茫坠绪穷，笙歌絳帐启宗风。”

开讲

(1)

(2) 开始演讲、讲课或开始说书

(3) 即“起讲”。八股文规定格式里第三股的文字,共四句,为议论开始的部分

四诗

(1).即四家诗。 鲁 《诗》、 齐 《诗》、 韩 《诗》和 毛 《诗》的合称。 汉 代传《诗经》的有 鲁 人 申培 、 齐 人 辕固 、 燕 人 韩婴 ，称“鲁”、“齐”、“韩”三家诗，为今文诗学， 两汉 时皆立于学官， 魏 晋 以后逐渐衰亡。三家诗除存《韩诗外传》外，馀均亡佚。又有 鲁 人 毛亨 ，亦传《诗经》，称 毛 《诗》，为古文诗学，先在民间传授，盛行于 东汉 。 魏 晋 后通行的《诗经》就是 毛 《诗》。四家对诗义的说明、文字的解释，均有所不同，参阅 清 陈乔枞 《四家诗异文考》。参见“ 毛诗 ”、“ 三家诗 ”。

(2).《诗经》的四体：《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》。 唐 许尧佐 《五经阁赋》：“ 虞 、 夏 、 商 、 周 之五典，《国》、《风》、《雅》、《颂》之四诗，既精微之与广博，莫不森罗而在兹。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二》：“四诗既删，体裁益衍。” 清 钱谦益 《＜增城集＞序》：“令採风之使进而被之管絃，言之无罪，闻之足戒，岂不足以列四诗之目而称五諫之首也哉！”

(3).称《南》(《周南》、《召南》)、《豳》、《雅》、《颂》为“四诗”。 清 顾炎武 《日知录·经义》：“《周南》、《召南》、《南》也，非《风》也。《豳》谓之《豳诗》，亦谓之《雅》，亦谓之《颂》，而非《风》也。《南》、《豳》、《雅》、《颂》为四诗，而列国之《风》附焉，此《诗》之本序也。”

把钓

(1).垂钓。 唐 温庭筠 《送襄州李中丞赴从事》诗：“把钓看棋高兴尽，焚香起草宦情疎。” 唐 吴融 《自讽》诗：“本是 沧洲 把钓人，无端三署接清尘。”

(2).指垂钓的人。 唐 翁洮 《渔者》诗：“只贪浊水张罗众，却笑清流把钓稀。”

不须

不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻 尧 不须 许由 、 巢父 ，而建号天下； 周 不待 伯夷 、 叔齐 ，而王道以成。” 唐 张志和 《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到 襄阳府 ，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍 《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”

上钩

(1) 钓鱼时鱼因吞下饵钩而被钓住

那天早晨鲑鱼终于上钩了

(2) 比喻被引诱上圈套