郊庙歌辞。享太庙乐章。宁和

原文

炎驭失天纲，土德承天命。英猷被寰宇，懿躅隆邦政。
七德已绥边，九夷咸底定。景化覃遐迩，深仁洽翔泳。

诗词问答

问：《郊庙歌辞。享太庙乐章。宁和》的作者是谁？答：佚名
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
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参考注释

炎驭

(1).指太阳。 唐 王勃 《九成宫颂》：“应雷駢而出豫，苍帝其时；面炎驭而思和，朱明不远。”参见“ 日驭 ”。

(2).指 汉 王朝的国祚。《旧唐书·音乐志四》：“炎驭失天纲，土德承天命。”

天纲

(1).天的纲维。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三：“六龙服气舆，云盖覆天纲。” 唐 李白 《大鹏赋》：“跨躡地络，周旋天纲。” 王琦 注：“天纲者，天之纲维。”

(2).帝位之统系，王朝之世系。 三国 魏 曹植 《姜嫄简狄赞》：“ 嚳 有四妃，子皆为王。帝 挚 早崩， 尧 承天纲。”《三国志·蜀志·郤正传》：“今天纲已缀，德树西邻。” 清 唐孙华 《文信国祠》诗：“身柱天纲絶，心扶帝室孱。”

(3).朝廷的纲纪。《后汉书·陈蕃传赞》：“ 陈蕃 芜室，志清天纲。” 唐 韦应物 《睢阳感怀》诗：“豺虎犯天纲，昇平无内备。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“天纲重振，已甘身正典刑。”

(4).星名。《晋书·天文志上》：“北落西南一星曰天纲、主武帐。”

土德

(1).五德之一。古以五行相生相克附会王朝命运，谓土胜者为得土德。《史记·五帝本纪》：“﹝ 轩辕 ﹞有土德之瑞，故号 黄帝 。” 司马贞 索隐：“ 炎帝 火， 黄帝 以土代之。”《汉书·张苍传》：“ 苍 为丞相十餘年， 鲁 人 公孙臣 上书，陈终始五德，言 汉 土德时，其符黄龙见，当改正朔，易服色。” 唐 张说 《圣德颂》：“稽诸瑞典，昔祚 轩皇 ；而今表圣，土德以昌。”

(2).大地的功德。 清 金农 《客来自覃怀见饷地黄奉酬十韵》：“灵品彰土德，流膏藴精腴。”

(3).用称帝后的功德。 明 徐渭 《五色鹦鹉黄鹦鹉并是圣母所驯》诗之三：“饮啄定应歌帝力，生成何幸稟中央，千秋万岁欢无极，土德坤舆本肇祥。”

承天命

三国 吴 乐曲名。《晋书·乐志下》：“是时 吴 亦使 韦昭 制十二曲名，以述功德受命……改《芳树》为《承天命》，言其时主圣德践位，道化至盛也。”

英猷

犹良谋。《晋书·宣帝纪》：“﹝ 宣皇 ﹞雄略内断，英猷外决，殄 公孙 於百日，擒 孟达 於盈旬，自以兵动若神，谋无再计。”《旧唐书·音乐志四》：“英猷被寰宇，懿躅隆邦政。” 明 杨慎 《送许稚仁得玉字》诗：“之子藴英猷，夙龄在仙録。”

寰宇

寰球

懿躅

美好的业迹。 唐 黄滔 《莆山灵岩寺碑铭》：“ 大中 中， 潁川 陈蔚 、 江夏 黄楷 、 长沙 欧阳碣 兼愚慕三贤之懿躅，葺斋于 东峯 十年。”《旧唐书·杜佑传》：“宣力济时，为臣之懿躅；辞荣告老，行己之高风。”

邦政

国家军政；执掌国家军政。《书·周官》：“司马掌邦政，统六师，平邦国。” 孔 传：“夏官卿主戎马之事，掌国征伐，统正六军，平治王邦四方国之乱者。” 明 沉德符 《野获编·禁卫·锦衣卫》：“遂使在京三品衙门，忽有外任二品之官，於典制则乖，於官守则舛。武人之无识无足责，而邦政大臣，亦视为固然，无一纠正之者，惜矣。”

七德

(1).指武功的七种德行。《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……武有七德，我无一焉，何以示子孙？”《梁书·武帝纪》：“大司马攸纵自天，体兹齐圣，文洽九功，武苞七德。” 唐 柳宗元 《柳州贺破东平表》：“五兵永戢，七德无亏。” 明 杨慎 《凤赋》：“览七德，律五音，通天祉，应地灵。”

(2).指文治的七种德行。《国语·周语中》：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧……若七德离判，民乃携贰。” 韦昭 注：“七德，谓尊贵至亲旧也。”

(3).指诗歌的七种特性。 唐 皎然 《诗式·诗有七德》：“一识理，二高古，三典丽，四风流，五精神，六质干，七体裁。”

(4). 隋 唐 时舞名。又乐曲名。《隋书·音乐志上》：“帝御茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。”《旧唐书·音乐志一》：“癸巳，奏《七德》、《九功》之舞，观者见其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，凛然震竦。”《旧唐书·音乐志一》：“立部伎内《破阵乐》五十二遍，修入雅乐，祇有两遍，名曰《七德》。”参见“ 七德舞 ”。

绥边

安定边区。《三国志·吴志·薛综传》：“由此言之，绥边抚裔，实有其人。”《北齐书·清河王岳传》：“ 武定 元年，除 晋州 刺史、西南道大都督，得绥边之称。”

九夷

(1).古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。《论语·子罕》：“子欲居九夷。” 何晏 集解引 马融 曰：“东方之夷有九种。”《后汉书·东夷传》：“夷有九种。曰：‘畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。’” 明 袁衮 《远游赋》：“昔 孔 圣之周流兮，居九夷而弗陋。”一说指玄菟、乐浪、高骊、满饰、凫更、索家、东屠、倭人、天鄙。见《尔雅·释地》“九夷”疏。

(2).泛称少数民族。《书·旅獒》：“遂通道於九夷八蛮。” 孔 传：“九、八，言非一。”《文子·精诚》：“故 秦 楚 燕 魏 之歌，异声而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。” 唐 李白 《明堂赋》：“九夷五狄顺方向而来奔。” 明 陆深 《传疑录》：“诸侯述职，於是乎布政。三公中阶之前，北面东上；九夷之国，东门之外，西面北上。”

底定

(1).达到平定。《书·禹贡》：“三江既入， 震泽 底定。” 蔡沉 集传：“底定者，言底於定而不震荡也。”底，一本作“ 厎 ”。

(2).引申指平定；安定。《周书·尉迟运传》：“ 东夏 底定，颇有力焉。” 宋 王禹偁 《平阳公主赞并序》：“卒见削平多垒，底定京师。” 明 李贽 《与凤里》书：“一身漂泊，何时底定。”

景化

犹敬仰。《后汉书·刘恺传》：“景化前修。” 李贤 注：“景，慕也。”化，一本作“ 仰 ”。 南朝 梁 沉约 《王亮王莹加授诏》：“并宜光赞缉熙，穆兹景化。”

遐迩

远近

仁洽

仁爱和睦。 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“仁洽兼济，爱深善诱。”

翔泳

(1).谓飞鸟游鱼。《文选·颜延之＜应诏宴曲水作诗＞之二》：“惠浸萌生，信及翔泳。” 李善 注：“翔泳，谓鱼鸟也。” 南朝 宋 谢庄 《宋孝武帝哀策文》：“禎被动植，信洎翔泳。”《旧唐书·音乐志四》：“天地交泰，华夷辑睦，翔泳归仁，中外禔福。”

(2).犹升沉。 唐 刘禹锡 《酬令狐相公见寄》诗：“翔泳各殊势，篇章空寄情。” 唐 刘禹锡 《＜唐故相国李公集＞序》：“其后虽翔泳势异，而不以名数革初心。”

(3).犹升迁。《旧唐书·裴度传》：“ 度 始自书生以辞策中科选，数年之间，翔泳清切。”