斩偶行

斩偶行原文

君不见昌黎谏佛骨，竟莫遂请水火投。
中丞击妖蛇，此蛇初不为民尤。
宁如立斩兴妖偶，卓哉伟见吾邦侯。
吁嗟三辅州，尚鬼逾蛮酋。
此辈生身已丽法，尚何智慧灵诸幽。
惟伊奸凶愚尔俗，假凭威毒相仇仇。
依乘土木作幻怪，窍取备味神其谋。
降凶破伪砉一剑，较功韩孔兹为优。
嗟嗟愿公宝此剑，更烦借截奸臣头。

诗词问答

问：斩偶行的作者是谁？答：赵孟坚
问：斩偶行写于哪个朝代？答：宋代
问：赵孟坚的名句有哪些？答：赵孟坚名句大全

参考注释

不见

(1)

不曾相见

老哥俩可有日子不见了

(2)

见不着;丢失

一辆新自行车转身就不见了

昌黎

(1). 唐 韩愈 世居 颍川 ，常据先世郡望自称 昌黎 (今 河北省 昌黎县 )人； 宋 熙宁 七年诏封 昌黎伯 ，后世因尊称他为 昌黎先生 。 唐 韩愈 《送陆歙州》诗序：“於是 昌黎 韩愈 道愿留者之心，而泄其思。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“绍 昌黎 之道脉，岂兴八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋传》：“公著诗一卷、文二卷。诗清婉有志，文则力追 昌黎 、 柳州 。” 马其昶 《＜古文辞类纂标注＞序》：“ 昌黎 论文，务去陈言。”

(2).借指 韩 姓。 宋 李清照 《上枢密韩肖胄诗》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身为百夫特，行足万人师。”按，此“昌黎”指 韩肖胄 。

佛骨

即佛舍利。 唐 韩愈 《论佛骨表》：“今闻陛下令羣僧迎佛骨於 凤翔 ，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。”《旧唐书·懿宗纪》：“四月八日，佛骨至京，自 开远门 达 安福门 ，綵棚夹道，念佛之音震地。”

请水

旧时的一种迷信活动。由巫师装神弄鬼，替病家祈求治病的神水。《元典章·刑部十四·诈》：“ 湖东道 提刑按察司委官审断 袁州路 宜春县 朱千二 ，招伏不合在家写榜贴，谎称是 释迦老子 ，又号 白衣居士 ，诈称神降，妄言祸福，扇惑乡民，烧香请水。”

中丞

官名。即“大中丞”,见该条

中丞匿于溷藩。——明· 张溥《五人墓碑记》

不为

(1).不做；不干。《诗·卫风·淇奥》：“善戏謔矣，不为虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“立言者既莫之拒而不为；又以其子孙之所请也，书其恶焉则人情之所不得，於是乎铭始不实。”

(2).谓收成不好。《墨子·杂守》：“令民家有三年畜蔬食以备湛旱、岁不为。” 王念孙 《读书杂志·墨子六》：“‘岁不为’，犹《玉藻》言年不顺成也。”《淮南子·本经训》：“是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五穀不为。” 高诱 注：“不为，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“夫璿玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲》：“先破后承，始开终结，内分八股，股股相对，绳墨不为不严矣。”

(1).不因为。《荀子·天论》：“天行有常，不为 尧 存，不为 桀 亡。” 汉 东方朔 《答客难》：“天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而輟其广，君子不为小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彦 《浣溪沙》词：“不为萧娘旧约寒，何因容易别 长安 。”

(2).不为了。《汉书·扬雄传下》：“盖闻圣主之养民也，仁霑而恩洽，动不为身。” 颜师古 注：“言忧百姓也。”

邦侯

指地方长官。 明 姚汝循 《郡斋咏怀》：“才不瘳民瘼，位固忝邦侯。”

吁嗟

(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”

(2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。”

(3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。”

三辅

(1). 西汉 治理京畿地区的三个职官的合称。亦指其所辖地区。 汉 初京畿官称内史， 景帝 二年分置左、右内史，与主爵中尉(后改都尉)合称三辅。 武帝 太初 元年更名主爵都尉为右扶风，右内史为京兆尹，左内史为左冯翊，治所皆在 长安 城中。《汉书·景帝纪》：“三辅举不如法令者，皆上丞相御史请之。” 颜师古 注：“此三辅者，谓主爵中尉及左右内史也。”《太平御览》卷一 * 引《三辅黄图》：“ 武帝 太初 元年改内史为京兆尹，以 渭城 以西属右扶风， 长安 以东属京兆尹， 长陵 以北属左冯翊，以辅京师，谓之三辅。”

(2).泛称京城附近地区为三辅。 明 何景明 《送张元德侍御巡畿内》诗：“三辅自来多寇盗，五陵今日更豪雄。” 清 黄遵宪 《天津纪乱》诗之一：“何堪三辅地，棼乱遂如丝。”

(3). 前燕 慕容儁 以 慕容恪 为辅国将军， 慕容评 为辅弼将军，左长史 阳骛 为辅义将军，谓之三辅。见《资治通鉴·晋穆帝永和五年》。

蛮酋

蛮人的首领。《宋史·仁宗纪三》：“ 桂阳 蛮降，授蛮酋三人奉职。” 明 唐顺之 《读＜春秋＞》：“夫 楚庄 者，又蛮酋之雄耳。”

此辈

这类人

勿与此辈来往

生身

(1) 生育自己的

生身父母

(2) 出生

生身之地

丽法

施行法律。《新唐书·百官志四下》：“法曹司法参军事，掌鞫狱丽法、督盗贼、知赃贿没入。” 宋 程大昌 《考古编·象刑四》：“ 舜 之致戒，盖曰：……金以赎其可恕，眚灾而应赦，怙终而不改，则皆随其丽法者，加操纵焉。”

指落入法网；遭受刑罚。丽，通“ 罹 ”。《明史·汤和传》：“当时公、侯诸宿将坐姦党，先后丽法，稀得免者，而 和 独享寿考，以功名终。”

智慧

辩析判断、发明创造的能力

不只是情感和愿望,智慧在决定这些重要问题时必然有其作用

奸凶

亦作“ 姦兇 ”。亦作“姧凶”。亦作“奸兇”。亦作“奸凶”。1.指奸诈凶恶的人。 三国 蜀 诸葛亮 《出师表》：“庶竭駑钝，攘除姦凶。” 唐 李翱 《祭中书韦相公文》：“升俊良之滞淹，摧姦兇之炽盛。” 唐 元稹 《招讨镇州制》：“便合兴师进讨，以翦姧凶。” 宋 苏舜钦 《苦调》诗：“姦凶喜欺罔，放意快目前。” 海上闲人 《上海罢市实录·粤侨学校学生联合分会宣言》：“比者 京 津 学子， 吴 楚 生徒，反 日 挥戈，抽刀断水，亟联团体，先扫奸兇。”

(2).奸诈凶恶。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》：“ 河东 太守 董卓 慕其名，使兄遗 奂 （ 张奂 ）縑百匹， 奂 不受，知 卓 有姦兇之心，遂与絶。” 唐 刘知几 《史通·品藻》：“ 江充 、 息夫躬 谗諂惑上，使祸延储后，毒及忠良。论其奸凶，过于 石显 远矣。而 固 （ 班固 ）叙之，不列佞幸。” 明 李东阳 《书某节妇事》：“若稍露稜节，必不见释，身死无所惜，其何以洩忿鬱，而暴其姦凶。” 明 唐顺之 《为擒获溃兵及奸细事》：“今 广先 等奸兇特甚，若不速诛，无以示警。” 曲波 《林海雪原》三五：“ 马希山 正说的得意洋洋，奸凶的眼睛向四下一望，不知又要说什么。”

见“ 姦凶 ”。

相仇

见“ 相讎 ”。

依乘

凭借。《新唐书·李靖李勣传赞》：“ 唐 兴，其名将曰 英 卫 ，擢皆罪亡之餘，遂能依乘风云，勒功帝籍。”

土木

建筑工程,也指建筑方面的铺张浪费

土木之误。——清· 张廷玉《明史》

幻怪

怪异。或指异人。《庄子·德充符》：“彼且蘄以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪。” 王先谦 集解：“言彼期以异人之名闻於天下。” 明 吴承恩 《陌上佳人赋》：“纵復有一焉，必非凡品或幻怪而仙灵。”

嗟嗟

(1).叹词。表示招呼。《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。”

(2).叹词。表示感慨。《楚辞·九章》：“曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。” 唐 李颀 《行路难》诗：“薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿可为邻。” 明 张煌言 《长鲸行》：“嗟嗟长鲸尔何愚，如彼异类空屈节。”

(3).叹词。表示赞美。《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。” 郑玄 笺：“重言嗟嗟，美叹之深。”《汉书·韦贤传》：“嗟嗟我王， 汉 之睦亲，曾不夙夜，以休令闻！” 明 陈烈 《重刻诚意伯刘公文集后序》：“嗟嗟树开国之勋猷，昭传世之文章。”

(4).象声词。犹溅溅。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“今惟见水异耳，嗟嗟有声，声闻数里。”

奸臣

指弄权营私、残害忠良、不忠于君主的大臣

奸臣窃命。——《三国志·诸葛亮传》