无梦令原文
二鼓孤眠内守。云绽遍天星宿。
日月两交光，自是宝瓶无漏。
无漏。
无漏。
起陆龙蛇战斗。
诗词问答
问：无梦令的作者是谁？答：马钰
问：无梦令写于哪个朝代？答：元代
问：无梦令是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰名句大全
马钰无梦令书法欣赏
无梦令书法作品
参考注释
二鼓
二更天。 宋 王明清 《恽麈后录》卷一：“夜漏已二鼓五筹，众前奏丐罢，始退。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“漏下二鼓，我遥闻北窗外吃吃有笑声。”
内守
(1).谓对内守卫本土。 汉 贾谊 《新书·过秦上》：“其削也，内守外附而社稷存。” 金 王若虚 《赠昭毅大将军高公墓碣》：“抚安遗黎，内守外攘，以鳩完復之功，闔境晏然，遂成乐土。”
(2).本身的操守。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“君戒专欲，臣戒专利……故明王慎内守，除外寇而重内宝。” 金 朱之才 《寓言》诗之二：“霜雪枯万干，松柏有常青。内守初已定，外变终难更。”
天星
(1).星。《周礼·春官·保章氏》：“保章氏，掌天星，以志星辰日月之变动。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“涣若天星之罗，浩如涛水之波。”
(2).方言。秤星。 吴组缃 《山洪》四：“不是你大哥戥子上有点天星，干不粘湿不惹的，你有今朝子呢！”
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
宝瓶
佛教语。尊称盛佛具法具之瓶器。有花瓶、水瓶等数种。《观佛三昧海经·观四威仪品》：“长者遣婢持满瓶金摩尼珠盖，助王家供养众僧。告言可信，汝持此物，贡上王家。婢闻是语，欢喜踊跃，持宝瓶走。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“刹上有金宝瓶，容二十五石，宝瓶下承露金盘三十重。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“宝瓶宵注，则雨露随轩；玉柄朝撝，则风霜满席。”《儒林外史》第三五回：“当下乐止朝散，那二十四个驮宝瓶的象，不牵自走。”
无漏
(1).不泄露。《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“温树靡答，露事不詶；省中之言无漏，席下之跡不疑。”
(2).没有漏洞。 唐 白行简 《滤水罗赋》：“环之劲铁，取其坚而不朽；羃以轻纱，取其疏而无漏。”
(3).佛教语。谓涅槃、菩提和断绝一切烦恼根源之法。与“有漏”相对。 南朝 宋 谢灵运 《答王卫军问》：“药验者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝岂復循环，疾痊安能起灭？则事不侔，居然已辨，但无漏之功，故资世俗之善，善心虽在五品之数，能出三界之外矣。”《百喻经·宝箧镜喻》：“禪定道品，无漏诸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王维 《能禅师碑》：“得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我 曹溪禪师 乎！” 赵殿成 笺注：“释氏谓道心如完器，妙理犹浄水，一切烦恼，破坏道心，迷失妙理，犹如破器，不能停浄水，讥其过失，名之曰漏。即欲漏、有漏、无明漏也。四果永尽，名曰无漏。”
起陆
(1).腾跃而上。形容平步青云，大展鸿才。 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》：“非 一妹 不能识 李郎 ，非 李郎 不能荣 一妹 。起陆之贵，际会如期，虎啸风生，龙吟云萃，固非偶然也。” 宋 辛弃疾 《沁园春·弄溪赋》词：“看纵横斗转，龙蛇起陆；崩腾决去，雪练倾河。” 周实 《＜民主报＞出版祝赋》：“起陆鱼龙鳞爪健，处堂燕雀梦魂苏。”
(2).上岸；登陆。《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“只见轿马纷纷伺候 范知县 起陆。”《清史稿·高宗纪六》：“乙酉， 英吉利 贡船至 天津 戊子，於 通州 起陆。”
龙蛇
比喻非常的人物
深山大泽,实生龙蛇。——《左传·襄公二十一年》。杜预注:“言非常之地,各生非常之物。”
战斗
(1)
(2) 敌对双方进行武装冲突;作战
战斗之事。——宋· 苏轼《教战守》
激烈战斗
(3) 泛指斗争
战斗性
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