十喻诗 灵空诗原文
物情性异所异性。世心性同所同性。
状如薪遇火。
亦似草行风。
迷惑三界里。
颠倒六趣中。
五爱性洞远。
十相法灵冲。
皆从妄所妄。
无非空对空。
诗词问答
问：十喻诗 灵空诗的作者是谁？答：萧衍
问：十喻诗 灵空诗写于哪个朝代？答：南北朝
问：萧衍的名句有哪些？答：萧衍名句大全
萧衍十喻诗 灵空诗书法欣赏
十喻诗 灵空诗书法作品
参考注释
物情
(1) 情理
物情世态
(2) 人情
(3) 人心
事多放滥,物情生怨
异所
(1).不同处所。《墨子·经上》：“久弥异时也，宇弥异所也。”
(2).不同实质。《荀子·正名》：“物有同状而异所者，有异状而同所者，可别也。状同而为异所者，虽可合，谓之二实。”
(3).不同情态。《宋书·谢灵运传》：“连冈则积岭以隐嶙，举峰则羣竦以嶻嶭，凡此皆异所而咸善，殊节而俱悦。”
异性
(1) 性别不同,也指性别不同的人
雌雄异性
(2) 性质不同
异性电荷互相吸引
世心
(1).世人之心。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“夫其仁爱温柔，足以孕育羣生……正身体化，足以陶冶世心。”
(2).尘心；名利之心。 明 文徵明 《金陵客楼》诗：“最是世心忘不得，满头尘上説功名。”
同性
(1) 性别一样
(2) 同样性质
异性相吸,同性相斥
草行
(1).带草的行书。 张彦远 《法书要录》卷一引 南朝 宋 羊欣 《采古来能书人名》：“ 王献之 ， 晋 中书令，善隶藁……兄 玄之 、 徽之 ，兄子 淳之 ，并善草行。” 清 厉荃 《事物异名录·文具·字》：“ 刘伯升 小变楷法谓之行书，兼真谓之真行，带草谓之草行。”
(2).在草野中行走。《诗·小雅·何草不黄》“有芃者狐，率彼幽草” 汉 郑玄 笺：“狐草行草止。”参见“ 草行露宿 ”。
迷惑
(1) 使人迷乱
迷惑敌人
(2) 心神迷乱,辨不清是非
三界
(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”
(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”
颠倒
(1) 反而
好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》
(2) 又
你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。
(3) 究竟;所以
只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》
六趣
犹六道。 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》：“群生因染，六趣牵缠。” 唐 玄奘 《大唐西域记·憍萨罗国》：“是身如响，是身如泡，流转四生，往来六趣。” 明 破悭道人 《一文钱》第三出：“如来於寂光土中佛眼所照，恐他轮迴六趣，长劫受苦，发大慈悲，假诸方便，特命贫僧到此，点化他回头。”参见“ 六道 ”。
五爱
爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物的合称。《中华人民共和国宪法》第二四条：“国家提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物的公德。”
相法
观察面相体态等以卜吉凶的方法。 汉 王符 《潜夫论·相列》：“人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在声响。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 钱副枢 若水 尝遇异人，传相法，其事甚怪。”《古今小说·裴晋公义还原配》：“又有犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也。” 张天翼 《小彼得·皮带》：“科长是爱研究相法的， 炳生先生 在办公时间里一有空，就给科长抄着《 * 相法》。”
无非
不外;没别的
他无非就有三板斧功夫
空对空
比喻空洞不切实际
在讨论的过程中,必须把理论与实际紧密地联系起来,决不能搞空对空
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