萧五监丞新作堂成名曰知雄且赋彫章题之屋壁

原文

况堂佳号尘游外，题壁新吟藻思春。
朴素自持师老氏，清醒常戒鉴灵均，穷通一致由知命，恬智相须合入神。
因览君诗我颜厚，不能假日乐天真。

诗词问答

问：《萧五监丞新作堂成名曰知雄且赋彫章题之屋壁》的作者是谁？答：祖无择
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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书法欣赏

参考注释

题壁

(1) 在墙壁上题诗、写字

(2) 写在墙上的文字或诗句

思春

犹怀春。谓少女思慕异性。《白雪遗音·马头调·春风刮的》：“为游春，翻到得了思春病。”

朴素

(1) 质朴;无文彩

衣着朴素

(2) 俭仆,不奢侈

生活朴素

自持

自我克制和把持

不能自持

老氏

(1).指 老子 。 汉 张衡 《东京赋》：“思 仲尼 之克己，履 老氏 之常足。” 宋 梅尧臣 《依韵和邵不疑以雨止烹茶观画听琴之会》：“淡泊全精神， 老氏 吾将师。” 清 赵翼 《书怀》诗：“敢援 老氏 戒，谓知足不辱。”

(2).指 老莱子 。相传为 春秋 末年 楚 隐士。居于 蒙山 之阳，自耕而食。 楚王 召其出仕，不就。见《高士传》卷上、《列女传》卷二。 宋 梅尧臣 《咏严子陵》：“ 老氏 轻璧马， 庄生 恶牺牛。”

清醒

(1) 头脑清楚

清醒地估计形势

(2) 清晰;不模糊

眉目清醒

(3) 神志正常

他的头脑不清醒

戒鉴

见“ 戒鑑 ”。

亦作“ 戒鉴 ”。警戒；引以为戒。 明 李贽 《读史·经史相为表里》：“史而不经，则为秽史矣，何以垂戒鑑乎？” 孙犁 《澹定集·＜文艺评论＞改进要点》：“这些作法，常常是以‘群言’之虚名，掩‘一言’之实质，流弊甚多，对文艺工作，有切肤之痛，深可戒鉴。”

灵均

(1). 战国 楚 文学家 屈原 字。《楚辞·离骚》：“名余曰 正则 兮，字余曰 灵均 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“及 灵均 唱《骚》，始广声貌。” 宋 辛弃疾 《贺新郎·和徐斯远韵》词：“兰佩芳菲无人问，叹 灵均 ，欲向 重华 诉。” 李大钊 《青春》：“ 湘水 灵均 ，兴春秋代序之感。”

(2).泛指词章之士。 唐 刘知几 《史通·覈才》：“但自世重文藻，词宗丽淫，於是 沮诵 失路， 灵均 当轴。” 浦起龙 通释：“此言 灵均 当轴，借言以词人当史局也。” 宋 姚述尧 《念奴娇·次刘周翰韵》词：“兴来吟咏， 灵均 谁谓今絶。”

通一

谓融通为一。 汉 贾谊 《新书·道德说》：“外内通一，则为得失。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“《礼》《乐》二记，虽载圣人之法……未能通一纯实，故时有齟齬不安者。”

知命

(1) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁

年逾知命

(2) 认识天命或命运

乐天知命

相须

(1).亦作“ 相需 ”。互相依存；互相配合。《诗·小雅·谷风》“习习谷风，维风及雨” 毛 传：“风雨相感，朋友相须。” 汉 王充 《论衡·无形》：“人禀气於天，气成而形立，形命相须，以致终死。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”《明史·流贼传·李自成》：“ 自成 善攻， 汝才 善战，两人相须若左右手。” 谢觉哉 《不惑集·冷和热》：“冷和热是相需为用的，是统一性的对立面。”

(2).相互等待。《汉书·王莽传中》：“羣公奏请募吏民人马布帛绵，又请内郡国十二买马，发帛四十五万匹，输 长安 ，前后毋相须。” 颜师古 注：“须，待也。” 三国 魏 曹植 《仙人篇》：“徘徊九天上，与尔长相须。” 宋 叶适 《张氏东园送王恭父得殿字》诗：“燕鸿不相须，进趣自求便。”

入神

(1) 专注于眼前有浓厚兴趣的事物或陷入沉思

他入神地站在画前,良久方才离去

(2) 形容达到精妙的境界

这幅人物画画得真入神

颜厚

脸皮厚。谓不知羞耻。《书·五子之歌》：“鬱陶乎予心，颜厚有忸怩。” 孔 传：“颜厚，色愧。”《资治通鉴·唐德宗贞元元年》：“纵彼颜厚无惭，陛下每视朝，何心见之！” 郭沫若 《蜩螗集·水牛赞》：“狮子有什么德能？只是残忍，自私而颜厚。”

不能

(1)

不可能;不能够

又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》

不能理解

不能生育

不能实现

(2)

〈方〉∶不允许,不可以

不能不谈到

不能接受

不能相提并论

(3)

〈方〉∶不至于

假日

假期,或指休假的日子

天真

(1) 指不受礼俗拘束的品性

(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单

不要太天真,以致相信这些政客的每件事

天真的女孩

天真似五岁的小孩

诗文赏析

【原题】：
萧五监丞新作堂成名曰知雄且赋彫章题之屋壁勉率芜恶以继高韵