夜台

夜台原文

角陵鬼初为五斗鬼盗，崔浩继作千寻鬼。
重黎不生大禹死，鬼魅杂出交蛇龙。
妄夸夺尽离娄明，虚喝弱却楼烦弓。
礼乐沉沦入九地，阴邪叫啸充虚空。
人寰黯淡如夜台，百物凄怆生芒峰。
虎狼四出食人鬼，四溟不受黄流东。
岂无健士能拓遏，末俗骨醉难为功。
我欲南游叫虞舜，一怒为我诛兜共。
阴阳草昧风气闭，苍梧日落天鸿蒙。
代天去恶如拔薤，后剪枝叶先其宗。
洗心学易见太极，百怪冰释春流通。
道在不系后与前，日月东出开群蒙。

诗词问答

问：夜台的作者是谁？答：陈普
问：夜台写于哪个朝代？答：宋代
问：陈普的名句有哪些？答：陈普名句大全

陈普夜台书法欣赏

参考注释

五斗

(1).见“ 五斗米 ”。

(2).即五星。《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 梁丘子 注：“五斗，五星；七元，北斗也。”参见“ 五星 ”。

继作

后继之作品。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“凡斯继作，鲜有克衷。” 章炳麟 《辨诗》：“夫宫室新成则有发，丧纪祖载则有遣，告祀鬼神则有造，原本山川则有説，斯皆古之德音，后生莫有继作，其题号亦因不著。”

千寻

古以八尺为一寻。“千寻”，形容极高或极长。 晋 左思 《吴都赋》：“擢本千寻，垂荫万亩。” 唐 刘禹锡 《西塞山怀古》诗：“千寻铁索沉江底，一片降旛出 石头 。” 清 林则徐 《舆縴》诗：“一綫划开云径晓，千寻曳入洞天秋。” 赵朴初 《西江月·参观密云水库工程》词：“铁壁千寻锁浪，碧波万顷如油。”

重黎

(1). 重 与 黎 ，为 羲 和 二氏之祖先。《书·吕刑》：“乃命 重 黎 ，絶地天通，罔有降格。” 孔 传：“ 重 即 羲 ， 黎 即 和 。 尧 命 羲 和 世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。” 孔颖达 疏：“ 羲 是 重 之子孙， 和 是 黎 之子孙，能不忘祖之旧业，故以 重 黎 言之。”《国语·楚语下》：“ 顓頊 受之，乃命南正 重 司天以属神，命火正 黎 司地以属民…… 尧 復育 重 黎 之后，不忘旧者，使復典之，以至於 夏 商 。”

(2).亦作“ 重蔾 ”。指 颛顼 高阳氏 之后，为 帝喾 高辛氏 火正。《史记·楚世家》：“ 高阳 生 称 ， 称 生 卷章 ， 卷章 生 重黎 。 重黎 为 帝嚳 高辛 居火正，甚有功，能光融天下， 帝嚳 命曰祝融……﹝ 帝嚳 ﹞诛 重黎 ，而以其弟 吴回 为 重黎 后，復居火正，为祝融。” 司马贞 索隐：“今以 重黎 为一人，仍是 顓頊 之子孙者， 刘氏 云：‘ 少昊氏 之后曰 重 ， 顓頊氏 之后曰 重黎 ，对彼 重 则单称 黎 ，若自言当家则称 重黎 。’”《隶释·楚相孙叔敖碑》：“其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继 高阳 、 重蔾 、 五举 、 子文 之统。”《晋书·宣帝纪》：“其（ 司马氏 ）先出自 帝高阳 之子 重黎 ，为夏官祝融。” 章炳麟 《答铁铮》：“中国 重黎 司火，於火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”参阅 清 严杰 《经义丛钞·重黎解》引 陶定山 说。

大禹

对 夏禹 的美称。《书·大禹谟》：“曰若稽古 大禹 。” 孔 传：“ 禹 称大，大其功。” 唐 李白 《公无渡河》诗：“ 大禹 理百川，儿啼不窥家。”

鬼魅

泛指鬼怪之物

(画)鬼魅最易。夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也。——《韩非子·外储说左上》

蛇龙

亦作“虵龙”。1.蛇与龙。传说为造成洪水者。《孟子·滕文公下》：“ 禹 掘地而注之海，驱蛇龙而放之 菹 。” 汉 王充 《论衡·吉验》：“洪水滔天，虵龙为害， 尧 使 禹 治水，驱虵龙，水治东流，虵龙潜处。”

(2).比喻盘绕屈曲的树枝。 宋 王令 《八桧图》诗：“雷疲风休云雨去，蛇龙鬭死犹鉤缠。”

夸夺

谓争名夺利。 宋 王安石 《奉使道中寄育王山长老常坦》诗：“百年夸夺终一丘，世上满眼真悠悠。” 宋 刘克庄 《念奴娇·丙午郑少师生日》词：“过眼夸夺纷纷，浮云野马，几度棋翻局。”

离娄

(1).雕镂交错分明貌。《玉台新咏·古诗八首·四坐且莫喧》：“雕文各异类，离娄自相联。” 吴兆宜 注引 贾谊 《簴赋》：“妙雕文以刻鏤。” 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“平远无林木，一望同离娄。”参见“ 离楼 ”。

(2).谓刻意修饰。 三国 魏 刘劭 《人物志·效难》：“故浅美扬露，则以为有异；深明沉漠，则以为空虚；分别妙理，则以为离娄。” 刘昞 注：“研精至理，状似离娄。” 章炳麟 《东夷》诗：“下读更上迻，文采相离娄。”

(3).犹纠缠。

(4).传说中的视力特强的人。《孟子·离娄上》：“ 孟子 曰：‘ 离娄 之明， 公输子 之巧，不以规矩，不能成方圆。’” 焦循 正义：“ 离娄 ，古之明目者， 黄帝 时人也。 黄帝 亡其玄珠，使 离朱 索之。 离朱 ，即 离娄 也，能视於百步之外，见秋毫之末。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“如此则使 离娄 督绳， 公输 削墨，虽崇臺五层，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。” 唐 韩愈 《明水赋》：“形象未分，徒骋 离娄 之目。”

(5).药草名。用作腐蚀药，又为芥癣顽疮药。

虚喝

见“ 虚猲 ”。

楼烦

古代北方部族名，精于骑射。因以代指善射的将士。《史记·樊郦滕灌列传》：“﹝ 灌婴 ﹞军於 燕 西，所将卒斩 楼烦 将五人。” 裴駰 集解引 李奇 曰：“其人善骑射，故以名射士为‘楼烦’，取其美称，未必 楼烦 人也。” 南朝 梁 刘孝威 《行幸甘泉宫歌》：“校尉 乌桓 骑，待制 楼烦 弓。” 唐 李白 《宣城送刘副使入秦》诗：“结交 楼烦 将，侍从羽林儿。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

九地

(1).指各种隐秘难测的地形。《孙子·形》：“善守者藏於九地之下，善攻者动於九天之上。” 梅尧臣 注：“九地，言深不可知。” 郭化若 注：“九地，各种地形，也含有极其深秘的意思在内……九，泛指多数。”

(2).指地的最深处。 南朝 梁 江淹 《遂古篇》：“九地之下，如有天兮。” 宋 文天祥 《呈小村》诗：“雷潜九地声元在，月暗千山魄再明。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·龙飞相公》：“但深在九地，安望重睹天日乎！”

(3).犹九泉。指地下。《晋书·胡奋传》：“ 奋 唯有一子，为 南阳王 友，早亡。及闻女为贵人，哭曰：‘老奴不死，唯有二儿，男入九地之下，女上九天之上。’” 清 汤右曾 《荆州》诗：“ 龙陂桥 外坡陀血，谁洗忠臣九地魂。”

(4).用兵的九种地势。 唐 司空图 《王公河中生祠碑》：“於兵法之中，亦叶道家之理。虽战同九地，或於危地争先。” 元 罗贯中 《风云会》第三折：“作战先将九地量，决战须将五间防。” 清 顾炎武 《井陉》：“颇忆三分国，曾观九地形。”

(5).指根据地质、地形而分的九种土地。 汉 扬雄 《太玄·太玄数》：“九地：一为沙泥，二为泽池，三为沚崖，四为下田，五为中田，六为上田，七为下山，八为中山，九为上山。”

(6).犹言遍地，大地。 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制赴新州》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地黄流乱注。” 胡云翼 注：“九地，九州之地，即‘遍地’的意思。” 明 刘基 《题李太白观瀑图》诗：“遥望瀑布水，自天垂白虹。大声回九地，浮光散虚空。”

(7).阴阳家谓历数有九地之数。参见“ 九天 ”。

(8).佛教语。谓众生轮回之三界。凡欲界一地， * 四地，无 * 四地。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“等是人也，背辙失路，蹭蹬长往，而永没九地，可不悲乎！” 唐 卢照邻 《五悲·悲人生》：“三界九地，往返周旋。”《敦煌变文集·欢喜国王缘》：“和尚於是与夫人説三界九地人所生之处，寿命无限等事。”

阴邪

(1).阴险 * 。《旧唐书·文苑传下·刘蕡》：“塞阴邪之路，屏褻狎之臣，制侵陵迫胁之心，復门户扫除之役，戒其所宜戒，忧其所宜忧。”《宋史·司马光传》：“ 光 言：‘四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽，天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。’” 宋 梅尧臣 《依韵奉和永叔感兴》之二：“所论言必从，岂若水投石。阴邪日已销，事理颇以得。” 刘坚 《“强盗”的女儿》：“我偷偷去看 滑溜溜 ，他目光阴邪狠毒，眼珠一明一暗。”

(2).阴湿邪毒。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“余谓此凶悖之魄，聚为妖厉，犹蛇虺虽死，餘毒尚染於草木，不足怪也。凡阴邪之气，遇阳刚之气则消。”

(3).中医学名词。指六淫病邪中的寒、湿等邪气。 汉 张仲景 《伤寒论·太阳病上》：“寒，阴邪也。”

叫啸

发出高而长的叫声。 南朝 宋 谢灵运 《七里濑》诗：“荒林纷沃若，哀禽相叫啸。” 唐 元稹 《酬乐天东南行》诗：“倀魂阴叫啸，鵩貌昼踟蹰。” 清 朱琦 《朱副将战殁》诗：“红毛叫啸总戎走，峨峨 舟山 弃不守。” 丁玲 《奔》：“间或来了一部运货汽车，孩子们便叫啸着，跟着车后边追着跑。”

虚空

心中无着落

人寰

人间;人世

惨绝人寰

黯淡

亦作“ 黯澹 ”。1.阴沉；昏暗。 唐 杜牧 《代吴兴妓春初寄薛军事》诗：“柳暗霏微雨，花愁黯淡天。” 明 何景明 《冬雨率然有二十韵》：“二仪黯澹交，百川莽迴薄。” 清 王士禛 《羚羊峡》诗：“巃嵸云雷窟，黯澹蛟鼉宫。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“黯淡的水光，像梦一般。”

(2).比喻没有希望，不美好。 清 高鹗 《晦日送春同毕苏桥饮长河小亭时苏桥亦欲南归》诗：“大别山遥情黯淡，将离花好约蹉跎。” 沙汀 《困兽记》八：“因为由于这个打趣，这个哗笑，他看出了危机，觉得前途很黯淡了。” 冰心 《寄小读者》八：“我自己廊上凝坐，秋风侵衣，一声声卖枣声墙外传来，觉得十分黯淡无趣，正不解为何这般寂寞。”

夜台

坟墓。亦借指阴间。 南朝 梁 沉约 《伤美人赋》：“曾未申其巧笑，忽沦躯於夜臺。” 唐 刘禹锡 《酬乐天见寄》诗：“华屋坐来能几日？夜臺归去便千秋。” 宋 梅尧臣 《吴资政挽词》诗之二：“夜臺埋琬琰，陇道刻騏驎。” 明 唐寅 《绮疏遗恨》诗之一：“闻説夜臺侵骨冷，可怜无路寄寒衣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·李伯言》：“谁谓夜臺无天日哉？” 清 无名氏 《亡国恨·缳杰》：“俺今日和你呵，依稀握手喁喁，再做夜臺夫妇。”

百物

犹万物。亦指各种货物。《礼记·祭法》：“ 黄帝 正名百物，以明民共财， 顓頊 能脩之。” 汉 王符 《潜夫论·务本》：“六畜生於时，百物聚於野，此富国之本也。” 唐 韩愈 《独钓》诗之四：“秋半百物变，溪鱼去不来。” 明 李诩 《戒庵老人漫笔·清明上河图》：“店肆所鬻，则若酒若饌若香若药若杂货百物，皆有题扁名氏，字画纤细，几至不可辨识。” 鲁迅 《华盖集续编·有趣的消息》：“向来所遭遇的呢，借了 安特来夫 的话来说，是‘没有花，没有诗’，就只有百物昂贵。”

凄怆

凄惨悲伤

这笑容里含有那么多的凄怆

虎狼

比喻穷凶极恶的人

四出

(1).向四面延伸；从四处长出。《周礼·春官·典瑞》“四圭有邸” 郑玄 注引 汉 郑司农 云：“圭本著於璧，故四圭有邸，圭末四出故也。” 宋 王安石 《揖仙阁》诗：“水花红四出，山竹翠相围。”

(2).指到各处去。《后汉书·董卓传》：“ 卓 先遣将 徐荣 、 李蒙 四出虏掠。”《明史·顾清传》：“营差四出，海内骚然。” 王汶石 《大木匠》：“如今 桃叶 自己挑中了一个人，妈妈四出访问，盘根究底。”

(3).指四出文钱。古代货币名，因钱背有纹四出，故称。 清 顾炎武 《钱 * 》：“﹝ 汉 ﹞逮于 灵献 ，为四出，为小钱， 汉 钱凡九变。”

食人

(1).侍候人。《庄子·应帝王》：“﹝ 列子 ﹞三年不出，为其妻爨，食豕如食人。” 陆德明 释文：“食，音嗣。”

(2).供人食用。《荀子·富国》：“夫天地之生万物也，固有餘，足以食人矣。”

四溟

亦作“ 四冥 ”。1.四海，四方之海。 三国 魏 阮籍 《答伏义书》：“四冥之深，幽鳞不能测其底。”《文选·张协＜杂诗＞之十》：“云根临八极，雨足洒四溟。” 李善 注：“四溟，四海也。” 唐 秦韬玉 《问古》诗：“深作四溟何浩渺，高为五岳太峥嶸。”《宋史·乐志十一》：“四溟广矣，八紘是纪。”

(2).指全国、天下。《宋书·孝武帝纪》：“ 周王 驥迹，实穷四溟。” 南朝 梁 江淹 《为萧骠骑让封第三表》：“车轨共文，四溟同宅。” 唐 施肩吾 《海边远望诗》：“扶桑枝边红皎皎，天鸡一声四溟晓。”

黄流

(1).指酒。《诗·大雅·旱麓》：“瑟彼玉瓚，黄流在中。” 毛 传：“黄金所以饰流鬯也。” 郑玄 笺：“黄流，秬鬯也。” 孔颖达 疏：“酿秬为酒，以鬱金之草和之，使之芬香条鬯，故谓之秬鬯。草名鬱金，则黄如金色；酒在器流动，故谓之黄流。”按，传、笺所释不同，此从笺疏。参阅 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释》。 南朝 梁 沉约 《梁宗庙登歌》之四：“我鬱载馨，黄流乃注。” 宋 陆游 《题斋壁》诗：“昼存真火温枵腹，夜挽黄流灌病骸。” 章炳麟 《訄书·原教下》：“夫黄流之祼，鬱金百叶，酹之以达黄泉。”

(2). 黄河 之水。 唐 韩愈 《感二鸟赋》：“过 潼关 而坐息，窥黄流之奔猛。” 宋 陈师道 《口号》：“坐使黄流随指顾，即看丹阁画精神。” 清 周亮工 《庚子重九杂感用古诗十九首韵呈今醉先生并诸同人》：“ 泰山 日峩峩，黄流时浩浩。”

(3).泛指洪水。 宋 苏轼 《次韵张昌言喜雨》：“千里黄流失故居，年来赤地到 青 徐 。” 王文诰 辑注引 赵次公 曰：“言水所衝荡，而民居不见也。” 宋 张元干 《贺新郎·送胡邦衡待制谪新州》词：“底事 崑崙 倾 砥柱 ，九地黄流乱注。”

末俗

(1).谓末世的习俗，低下的习俗。 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“生不丁三代之隆盛兮，而丁三季之末俗。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“末俗偷薄，雕伪弥深。” 唐 元稹 《戒励风俗德音》：“末俗偷巧，内荏外刚。” 宋 王安石 《杨刘》诗：“末俗忌讳繁，此理寧復在？” 李大钊 《青春》：“末俗浇漓，未始非为此説者阶之厉也。”

(2).世俗之人。指一般平庸的人。 金 王若虚 《高思诚咏白堂记》：“ 乐天 之诗，坦白平易，直以写自然之趣，合乎天造，厌乎人意，而不为奇诡以骇末俗之耳目。” 元 刘壎 《隐居通议·诗歌三》：“今末俗浅识，殊无知者。” 清 纳兰性德 《杂诗》之三：“吚吚奏《皇华》，末俗自不识。”

(3).世俗之人。指未出家的人。与“僧侣”相对。 清 顾炎武 《张隐君元明于园中置一小石龛曰仙隐祠征诗纪之》：“犹怜末俗愚难寤，故作幽龕小座供。” 清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四：“火葬倡於释氏，末俗因之。”

骨醉

(1). 唐 武后 得宠，谮废 王皇后 与 萧良娣 为庶人，囚宫中。帝念之，拟另处置。“ 武后 知之，令人杖庶人及 萧氏 各一百，截去手足，投於酒瓮中，曰：‘令此二嫗骨醉！’数日而卒。”事见 唐 刘肃 《大唐新语·酷忍》、《旧唐书·后妃传上·高宗废后王氏》。后因以“骨醉”指非人的残害。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“陋室偏遭黠鼠欺，貍奴虽小策勛奇。扼喉莫讶无遗力，应记当年骨醉时。”

(2).谓沉醉。 宋 苏轼 《老饕赋》：“各眼灧於秋水，咸骨醉於春醪。”

(3).比喻美人体态酥软如醉。 元 萨都剌 《洞房曲·和刘致中员外作》：“美人骨醉红玉輭，满眼春酣不忺起。”

难为

(1) 使人为难

她不会喝酒,你就别难为她了

(2) 施加压力

她会唱歌却不唱,就得难为她唱

(3) 用于感谢别人代自己做事的客套话

难为你给我提一桶水来

虞舜

上古五帝之一。姓 姚 ，名 重华 ，因其先国于 虞 ，故称 虞舜 。为古代传说中的圣君。《书·尧典》：“师锡帝曰：有鰥在下，曰 虞舜 。帝曰：俞，予闻，如何？岳曰：瞽子，父顽、母嚚、 象 傲，克谐以孝，烝烝乂，不格姦。”《史记·五帝本纪》：“ 虞舜 者，名曰 重华 。” 司马贞 索隐：“ 虞 ，国名…… 舜 ，謚也。” 张守节 正义：“ 瞽叟 姓 嬀 。妻曰 握登 ，见大虹意感而生 舜 於 姚墟 ，故姓 姚 。目重瞳子，故曰 重华 。”

为我

战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

阴阳

(1)

(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为“阴”、“阳”两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动

阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》

(3) 日月运转之学

阴阳历算。——《后汉书·张衡传》

研核阴阳。

(4) 天气的变化

阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》

草昧

蒙昧;世界未开化的时代

天造草昧。——《易经》

风气

(1) 风尚习气,社会上或某个集体中流行的爱好或习惯

(2) 风度。一个表现自己的行为或风度

有产阶级的教育和社会风气

日落

太阳西沉

鸿蒙

亦作“ 鸿濛 ”。 1.宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。” 成玄英 疏：“鸿蒙，元气也。”《淮南子·道应训》：“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先。”《秦併六国平话》卷上：“鸿蒙肇判，风气始开。” 冰心 《寄小读者》十二：“又试问鸿蒙初辟时，又哪里有贫富贵贱？”

(2).迷漫广大貌。《汉书·扬雄传上》：“外则正南极海，邪界 虞渊 ，鸿濛沆茫，碣以崇山。” 颜师古 注：“鸿濛沆茫，广大貌。” 宋 范成大 《寿栎东斋午坐》诗：“屋角静突兀，云气低鸿濛。”《红楼梦》第一二○回：“我所居兮， 青埂 之峰；我所游兮，鸿蒙太空。”

(3).东方之野，日出之处。《淮南子·俶真训》：“提挈天地而委万物，以鸿濛为景柱，而浮扬乎无畛崖之际。” 高诱 注：“鸿濛，东方之野，日所出，故以为景柱。”

(4).混沌；浑噩。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二：“鸿蒙总合杂，诡譎骋戾狠。”《吴礼部诗话》引 元 王履 诗：“半生堕落忧患界，万事元在鸿濛间。” 清 龚自珍 《世上光阴好》诗：“静原生智慧，愁亦破鸿濛。”

(5).指高空。 明 刘基 《通天台赋》：“矗鸿濛以建标兮，拖甘泉以为祛。”

拔薤

《后汉书·庞参传》：“拜 参 为 汉阳 太守。郡人 任棠 者，有奇节，隐居教授。 参 到，先候之。 棠 不与言，但以薤一大本，水一盂，置户屏前，自抱孙儿伏於户下…… 参 思其微意，良久曰：‘ 棠 是欲晓太守也。水者，欲吾清也。拔大本薤者，欲吾击强宗也。抱儿当户，欲吾开门恤孤也。’”后以“拔薤”喻打击豪强。 唐 吴融 《和冯使君题所居》：“三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。” 宋 苏轼 《和方南圭寄迓周文之》之三：“拔薤已观贤守政，摘蔬聊慰故人心。”

剪枝

谓修整树木的枝丫。 韦君宜 《忆西榆林》：“果园里活可多得很：剪枝、打药、刮皮、松土。”

洗心

(1).洗涤心胸。比喻除去恶念或杂念。《易·繫辞上》：“圣人以此洗心。”《艺文类聚》卷三十引 汉 董仲舒 《士不遇赋》：“退洗心而内讼，固亦未知其所从。” 唐 徐浩 《宝林寺作》诗：“洗心听经论，礼足蠲凶灾。” 明 李东阳 《洗句亭》诗：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗之二：“盪胸海风和霞吸，洗心天乐带涛听。”

(2).比喻改过自新。《后汉书·隗嚣传》：“今臣之事，在於本朝，赐死则死，加刑则刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《旧唐书·僖宗纪》：“如 王仙芝 及诸贼头领能洗心悔过，散卒休兵，所在州府投降，便令具名闻奏，朝廷当议奬升。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“夜里又做一篇，原想嬉皮笑脸，而仍剑拔弩张，倘不洗心，殊难革面，真是呜呼噫嘻，如何是好。”

太极

(1).古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳，由阴阳而产生四时变化，继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原。《易·繫辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

(2). 宋 代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。” 清 王夫之 《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。”

(3).谓天宫，仙界。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七二：“时路乌足争？太极可翱翔。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》：“园囿拟上林，馆第僭太极。”《云笈七籤》卷八：“太极有元景之王，司摄三天之神仙者也。”

百怪

(1).多种怪异。 汉 王充 《论衡·订鬼》：“人之且死，见百怪。” 宋 苏辙 《和子瞻泗州僧伽塔》：“蛟龙百怪不敢近，迴风倒浪归无踪。” 宋 何薳 《春渚纪闻·龙神需舍利经文》：“后舟载者俱见海神百怪，攀船而上，以经轴为求。”

(2).各种奇想。 唐 韩愈 《调张籍》诗：“精诚忽交通，百怪入我肠。”

冰释

像冰一样融化,比喻怀疑、嫌隙等完全消除

疑团冰释

春流

春天的水流；春江。 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“毖温泉於春流，驰寒波而秋徂。” 唐 杜甫 《春日江村》诗之一：“农务村村急，春流岸岸深。” 宋 陆游 《晓发金牛》诗：“ 沮水 春流緑， 嶓山 晓色苍。”

不系

不属于。 明 刘若愚 《酌中志·内府衙门职掌》：“此印及直殿监印、鐘鼓司、混堂、灵臺等印，皆本衙第一员僉书挨掌，不係贵近内臣掌。” 明 刘若愚 《酌中志·内府衙门职掌》：“刻漏房，官十数员，不係灵臺，专管每日时刻。”

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮