接花

接花原文

色红可使紫，叶单可使千。
花小可使大，子少可使繁。
天赋有定质，我力能使迁。
自矜接花手，可奋造化权。
众闻悉惊诧，遣我屡叹呈。
用智固巧矣，天时可易欤。
我欲春采菊，我欲冬赏桃。
汝能栽接，汝汝巧亦徒劳。
雨露草必生，雪霜松不死。
不死有本性，必生亦时尔。
汝之所变易，是亦时所为。
时乎不可违，何物不随时。

诗词问答

问：接花的作者是谁？答：陈瓘
问：接花写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

小可

(1) 自称,谦称(多见于早期白话)

小可每还疑心,不敢轻信。——《二刻拍案惊奇》

(2) 寻常,不重要

非同小可

少可

(1).至少。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“睡不着如翻掌，少可有一万声长吁短叹。”

(2).指疾病稍愈。《清平山堂话本·合同文字记》：“ 刘二 懨懨成病，医疗少可。”

赋有

具有。 郭沫若 《文艺论集·论中德文化书》：“而其丰富的智识乃更为当时妇人女子之所赋有！” 王南彦 《眷恋土地的人·北运河之夏》：“他们都赋有古老 中国 的善良德性，勤劳而知足。”

定质

(1).固定不变的性质。《南史·王昙首传》：“﹝ 王僧虔 ﹞尝为飞白书题尚书省壁曰：‘圆行方止，物之定质，修之不已则溢，高之不已则慄。’” 唐 刘知几 《史通·邑里》：“人无定质，因地而化。故生於 荆 者言皆成 楚 ，居於 晋 者齿便从黄。”

(2).固定的形态。 宋 苏轼 《答谢民师书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行於所当行，常止於不可不止，文理自然，姿态横生。” 清 王夫之 《张子正蒙注·参两》：“阴阳有定性而无定质也。”

(3).指固体物质。 清 谭嗣同 《＜仁学＞自叙》：“由胚胎以至老死，由气质流质以成定质，由肤寸之形以抵七尺之干，又由体魄终于溃烂朽化，转朽变为他物，其数亦由一而万万也。”

力能

犹能力。《后汉书·班超传论》：“时政平则文德用，而武略之士无所奋其力能，故 汉 世有发愤张胆，争膏身於夷狄以要功名，多矣。”《宋史·杨存中传》：“ 存中 魁梧沉鷙，少警敏，诵书数百言，力能絶人。”

自矜

自夸;自尊自大

以专长自矜

造化

(1) 福分;好运气

子女都这么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

与造化抗衡

闻悉

听到;听说

惊诧

亦作“惊吒”。惊讶诧异。 宋 叶适 《与吕丈书》：“大抵以乍出坑谷，忽见天地日月，不觉欣跃惊诧，过於高快。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“ 十娘 遽投之（百宝箱） 江 中。 李甲 与 孙富 及两船之人，无不惊诧。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“﹝ 焦大郎 ﹞大惊咤道：‘奇怪，奇怪，有这等事！’” 清 汪懋麟 《在昔一首赠前廷尉李映碧先生》诗：“在昔 庄烈 朝，国事足惊咤。” 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·东邻墓》：“生虽惊诧，然见其縞衣翠袖，娇小温柔，不觉其爱之深，而畏之浅也。” 朱自清 《温州的踪迹·绿》：“我第二次到 仙岩 的时候，我惊诧于 梅雨潭 的绿了。”

用智

(1).运用智谋。《吕氏春秋·博志》：“凡有角者无上齿，果实繁者木必庳；用智褊者无遂功，天这数也。”《史记·越王勾践世家》：“吾不贵其用智之如目，见豪毛而不见其睫也。” 清 魏源 《默觚·学篇二》：“用智如水，水滥则溢。”

(2).犹言耍小聪明。 宋 程颢 《答横渠张子厚先生书》：“人之情各有所蔽，故不能适道，大率患在於自私而用智。”

天时

(1) 自然运行的时序

天时有愆伏。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

今天时顺正。——清· 方苞《狱中杂记》

(2) 指有利于攻战的自然气候条件

天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》

必有得天时。

是天时不如地利。

(3) 天命

非为天时。——《三国志·诸葛亮传》

(4) 时候

当时大家钱尽,天时又有一点多钟,只好散了。——《老残游记》

我见天时尚早,便到外面去闲步。——《二十年目睹之怪现象》

栽接

栽培接种。 唐 王建 《主人故亭》诗：“酒食宴圃人，栽接望早成。” 宋 苏辙 《林笋复生》诗：“吾家老圃倦栽接，但以岁寒相嫵媚。”

徒劳

空自劳苦;白费心力

徒劳跋涉

雨露

雨和露,比喻恩惠、恩泽

霜松

即松。松能傲霜，故称。语本 南朝 梁 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 顾悦 与 简文 同年，而髮蚤白。 简文 曰：‘卿何以先白？’对曰：‘蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。’” 隋 江总 《入龙丘岩精舍》诗：“风牕穿石竇，月牖拂霜松。” 隋 慧净 《和琳法师初春法集之作》：“高座登莲叶，麈尾振霜松。” 宋 苏轼 《次韵徐仲车》：“恶衣恶食诗愈好，恰是霜松囀春鸟。”

本性

即天性。固有的性质或个性

本性难移

变易

(1) 改变,变化

能变易新声。——宋· 王谠《唐语林·雅量》

(2) 化妆

所为

所作，作为。《易·繫辞上》：“知变化之道者，其知神之所为乎！” 晋 陆机 《吊魏武帝文》序：“诸舍中无所为，学作履组卖也。” 元 康进之 《李逵负荆》第二折：“ 宋江 倈！这是甚所为！甚道理？” 叶圣陶 《穷愁》：“案上金钱，亦无暇入於囊，徒瞪目警吏所为。”

(1).所以。表示行为动作发生的原因。《公羊传·隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。” 王引之 《经传释词》卷二：“﹝所为﹞言‘所以’也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。” 晋 陆机 《豪士赋》序：“且夫政由 宁氏 ，忠臣所为慷慨。”参见“ 所以 ”。

(2).所谓。为，通“ 谓 ”。《墨子·公输》：“ 荆 有 云梦 ，犀兕麋鹿满之， 江 汉 之鱼鳖黿鼉，为天下富； 宋 所为无雉兔狐狸者也；此犹粱肉之与糠糟也。”《战国策·宋卫策》作“所谓”。 清 余怀 《＜板桥杂记＞小引》：“不谓数十年来，所为长板桥者，徒与荒野蔓草为邻而已。”参见“ 所谓 ”。

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什么东西；什么人。《管子·小问》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“帝问曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉叙》，絶可想。是卿何物？有后不？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方志》：“ 卢志 於众坐问 陆士衡 ：‘ 陆逊 陆抗 是君何物？’”

(2).什么，哪一个。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，问：‘牛屋下是何物人？’”《晋书·王衍传》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”《后汉书·文苑传·祢衡》“死公！云等道” 唐 李贤 注：“等道，犹今言何勿语也。” 宋 岳珂 《桯史·天子门生》：“ 檜 大怒曰：‘我杀 赵逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢尔耶！’”

随时

(1) 不论何时

有什么问题可以随时去问他

(2) 指顺应时势

随时以行