题张侍郎松菊堂

题张侍郎松菊堂原文

松青抱正性，菊黄得正色。
蔚在卉木间，厥异存简策。
流膏贯众壤，千岁名虎魄。
落英通鼻观，服饵供楚客。
安神制颓龄，坐使生羽翼。
乃知独也正，二物孰能测。
渊明宇宙心，五斗讵可易。
归来薙三径，去草甚蟊贼。
嘉此松菊友，相视犹夙昔。
浮云世态薄，改变在顷刻。
张公廊庙具，胸中有泉石。
缅怀松与菊，昼夜忘寝食。
筑堂坐相对，论契过三益。
可见达人心，绅笏等徽纆。
功名倘主手，脱屣谅匪夕。
此言吾不庚，为我书堂壁。

诗词问答

问：题张侍郎松菊堂的作者是谁？答：洪皓
问：题张侍郎松菊堂写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

正性

(1).自然的禀性；纯正的禀性。《汉书·律历志上》：“所以作乐者，谐八音，荡（涤）人之邪意，全其正性，移风易俗。” 三国 魏 孟康 《荐崔林》：“﹝ 崔林 ﹞禀自然之正性，体高雅之弘量。” 宋 范仲淹 《省试自诚而明谓之性赋》：“存乎诚，而正性既立。”

(2).佛教语。离断烦恼谓正性。 元 萨都剌 《灯草》诗：“慧灯莫与羣迷染，正性何愁慾境遮。”

得正

谓得正道。《礼记·檀弓上》：“吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。” 孔颖达 疏：“吾今更何求焉，唯求正道易换其簀而即仆焉。”

卉木

草木。《诗·小雅·出车》：“春日迟迟，卉木萋萋。” 毛 传：“卉，草也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·隐秀》：“故自然会妙，譬卉木之耀英华；润色取美，譬繒帛之染朱緑。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 平泉庄 在 洛城 三十里，卉木臺榭甚佳。” 清 顾炎武 《赠同系阎君明锋先出》诗：“春风吹卉木，大海放禽鱼。”

简策

古代连接成册的竹简。泛指书籍

流膏

(1).流脂；流出油脂。 晋 木华 《海赋》：“颅骨成岳，流膏为渊。” 宋 梅尧臣 《和蔡仲谋苦热》：“大热曝万物，万物不可逃；燥者欲出火，液者欲流膏。”

(2).滋润土壤的雨水。借指恩泽。《管子·度地》：“树以荆棘，以固其地，杂之以柏杨，以备决水，民得其饶，是谓流膏。” 唐 李咸用 《同友生春夜闻雨》诗：“此时童叟浑无梦，为喜流膏润穀芽。”

贯众

亦作“ 贯渠 ”。亦作“ 贯节 ”。多年生草本植物，根状茎短，叶丛生。羽状复叶，小叶镰刀形。孢子囊群圆形，排列在叶子的背面。以根状茎及叶柄残基部入药，性寒，味苦，有小毒。功能清热、解毒、止血、杀虫。可作止血剂和驱虫剂。《尔雅·释草》：“濼，贯众。” 郭璞 注：“叶圆鋭，茎毛黑，布地，冬不死。一名贯渠，《广雅》云贯节。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“萑芦贯众之煞九虫，当归芍药之止绞痛。” 明 李时珍 《本草纲目·草一·贯众》：“此草叶茎如凤尾，其根一本而众枝贯之，故草名凤尾，根名贯众、贯节、贯渠。”

岁名

(1).岁的名称。《尔雅·释天》：“载，岁也。 夏 曰岁， 商 曰祀， 周 曰年， 唐 虞 曰载：岁名。” 邢昺 疏：“ 夏 曰岁，取岁星行一次。”

(2).指干支纪年的年名。 清 夏炘 《学礼管释·释十有二岁》：“《史记·十二诸侯年表》表端间有岁名。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·＜吕超墓志铭＞跋》：“其文仅存百十餘字，国号年号俱泐，无可冯证。唯据郡名及岁名考之，疑是 南齐 永明 中刻也。”

虎魄

亦作“ 虎珀 ”。树脂入地多年，经过石化而成。质优者，用作珍贵装饰品；较差者，用作药物。亦有用作器物，如杯、瓶、枕之类。今写作“琥珀”。《汉书·西域传上·罽宾国》：“﹝ 罽宾国 ﹞出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠璣、珊瑚、虎魄、璧流离。” 晋 郭璞 《玄中记》：“枫脂沦入地中，千秋为虎珀。”《宋书·武帝纪下》：“ 寧州 尝献虎魄枕，光色甚丽。时将北征，以虎魄治金创，上大悦，命擣碎以付诸将。”参见“ 琥珀 ”。

落英

(1) 〈方〉

(2) 落红;落花

落英缤纷。——晋· 陶潜《桃花源记》

(3) 初开的花

夕餐秋菊之落英。——屈原《离骚》

鼻观

鼻孔,也指嗅觉

服饵

服食丹药。道家养生延年术。《魏书·文苑传·裴伯茂》：“余摄养舛和，服饵寡术，自春徂夏，三婴凑疾。” 宋 徐铉 《稽神录·周延翰》：“ 周延翰 性好道，颇修服饵之事。” 罗惇曧 《文学源流》：“盖长生之説，实符神仙，统合之源，盖缘於此。厥后服饵、导引……自帜其学，皆曰道家。”

楚客

(1).指 屈原 。 屈原 忠而被谤，身遭放逐，流落他乡，故称“楚客”。 唐 李白 《愁阳春赋》：“ 明妃 玉塞， 楚 客枫林，试登高而望远，痛切骨而伤心。” 唐 李商隐 《九日》诗：“不学 汉 臣栽苜蓿，空教 楚 客咏江蘺。” 宋 贺铸 《海陵西楼寓目》诗：“王孙莫顾 漳 滨卧，渔父何知 楚 客才。”

(2).泛指客居他乡的人。 唐 岑参 《送人归江宁》诗：“ 楚 客忆乡信，向家湖水长。” 唐 顾兆熊 《送友人归汉阳》诗：“罇前别 楚 客，云水思縈回。” 宋 柳永 《卜算子》词：“江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。 楚 客登临，正是暮秋天气。”

安神

(1).使心神安定。《后汉书·仲长统传》：“安神闺房，思 老氏 之玄虚；呼 * 和，求至人之仿佛。”《红楼梦》第九五回：“ 贾母 叫 鸳鸯 找些安神定魄的药，按方吃了。”

(2).安置神主。《续资治通鉴·宋高宗绍兴三十二年》：“壬申， 钦宗 虞主还几筵殿，上亲行安神礼。”

颓龄

衰年；垂暮之年。 晋 陶潜 《九日闲居》诗：“酒能祛百虑，菊解制頽龄。” 南朝 齐 谢朓 《白石岩下径行田》诗：“旧业横海外，芜秽积穨龄。” 清 姚鼐 《大观亭》诗：“举目衰林如脱髮，几人採鞠制穨龄。”

頽齡：衰老之年。 晋 陶潜 《九日闲居》诗：“酒能祛百虑，菊为制頽龄。” 唐 温庭筠 《过孔北海墓二十韵》：“激扬思壮志，流落叹頽龄。” 郭沫若 《瓶》诗之三九：“我昨天还好像是个少年，却怎么便到了这样的颓龄！”

羽翼

(1) 比喻辅佐的人或力量

(2) 翅膀

渊明

深远明达。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？”

宇宙

(1)

(2) 包括一切天体的无限空间

(3) “宇”指无限空间,“宙”指无限时间。一切物质及其存在形式的总体。哲学上又叫“世界”

五斗

(1).见“ 五斗米 ”。

(2).即五星。《黄庭内景经·若得》：“三真扶胥共房津，五斗焕明是七元。” 梁丘子 注：“五斗，五星；七元，北斗也。”参见“ 五星 ”。

讵可

岂可。《后汉书·光武帝纪上》：“天下詎可知，而闭长者乎？” 唐 韩愈 《感春》诗之四：“音容不接祗隔夜，凶讣詎可相寻来。” 清 戴名世 《吴江两节妇传》：“新妇所以不死者，将代吾夫以事其母，詎可失节他适！”

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

三径

亦作“ 三逕 ”。 晋 赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋詡 归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。” 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退跡依三逕，辞荣继二 疏 。” 宋 苏轼 《次韵周邠》：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回：“旁边挂着一副对联是：一帘秋影淡於月，三径花香清欲寒。”

蟊贼

(1) 吃禾苗的两种害虫

去其螟螣,及其蟊贼。——《诗·小雅·瞻卬》

我有蟊贼,岑君遏之。——《后汉书·岑彭传》

(2) 比喻危害国家或人民的人

蟊贼内讧。——《诗·大雅·召旻》

松菊

松与菊不畏霜寒，因以喻坚贞节操或具有坚贞节操的人。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“三径就荒，松菊犹存。” 唐 刘禹锡 《酬令狐相公赠别》诗：“田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久絶羣。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二八：“ 陶潜 酷似 卧龙 豪，万古 潯阳 松菊高。”

相视

彼此看着对方

相视无语

夙昔

(1).前夜。《文选·＜古乐府·饮马长城窟行＞》：“远道不可思，夙昔梦见之。” 李善 注引《广雅》：“昔，夜也。” 南朝 齐 谢朓 《在郡卧病呈沉尚书》诗：“良辰竟何许，夙昔梦佳期。”按，夙，一本作“ 宿 ”。

(2).泛指昔时，往日。 汉 桓宽 《盐铁论·箴石》：“故言可述，行可则。此有司夙昔所愿覩也。” 唐 权德舆 《酬李二十二兄主簿马迹山见寄》诗：“远郊有灵峯，夙昔栖真仙。” 明 方孝孺 《与郑叔度书》之八：“离居日久，病身不能动，求如夙昔相聚讲习之乐，寧可得耶！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几，大都萍水偶逢，烟云倏散，夙昔笑言，亦多不记忆。”

(3).朝夕。《后汉书·张衡传》：“共夙昔而不贰兮，固终始之所服也。”按，《文选》引作“夙夜”。

浮云

(1)

(2) 飘浮在天空中的云彩

浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》

(3) 比喻飘忽不定,未有定处

浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

世态

指社会上人与人相处的人情世故

也索氢世态炎凉心中暗忖。——佚名《冻苏秦》

改变

(1) 事物变得和原来不一样

你不可能根本改变人的本性

然而这一回,她的境遇却改变得非常大。——鲁迅《祝福》

(2) 改换,更改

改变供电线路

室内布置改变一下,给人一种新鲜舒适感

顷刻

片刻;表示行动或事情在极短的时间内完成,相当于“一会儿”

菀枯顷刻。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

顷刻两毙。——《聊斋志异·狼三则》

一阵风过,江面上顷刻间掀起了巨浪

廊庙具

指能担负国家重任的栋梁之材。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》诗：“当今廊庙具，构厦岂云缺。”

胸中

心中。多指人的思想境界或精神状态。《孟子·离娄上》：“胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。”《史记·苏秦列传》：“是故明主外料其敌之彊弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》诗：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”《儿女英雄传》第一回：“脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。”

泉石

指山水。《梁书·徐摛传》：“﹝ 朱异 ﹞遂承间白 高祖 曰：‘ 摛 年老，又爱泉石，意在一郡，以自怡养。’ 高祖 谓 摛 欲之，乃召 摛 曰：‘ 新安 大好山水， 任昉 等并经为之，卿为我卧治此郡。’” 宋 杨万里 《送刘惠卿》诗：“旧病诗狂与酒狂，新来泉石又膏肓。”

缅怀

遥念,追思

缅怀亡友

昼夜

(1) 白昼与夜晚

不分昼夜

昼夜营业

死生,昼夜事也。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

昼夜搒讯。——《明史》

(2) 又

昼夜不息

昼夜巡扰。——《广东军务记》

寝食

睡觉和吃饭。亦用以泛指日常生活。《列子·天瑞》：“ 杞国 有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。” 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“怀抱观古今，寝食展戏謔。”《水浒传》第一一六回：“ 宋江 在 桐庐 扎驻寨栅，又见折了 院小二 、 孟康 ，在帐中烦恼，寝食俱废，梦寐不安。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“此等造诣，非可言传，只宜多购 元 曲，寝食其中，自能为其所化。”

相对

(1) 面对面;相向

大与小相对

(2) 非绝对的(跟“绝对”相对)

各个具体过程的发展都是相对的

(3) 比较来说

相对不错

三益

(1).谓直、谅、多闻。语本《论语·季氏》：“ 孔子 曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”《后汉书·冯衍传下》：“臣自惟无三益之才，不敢处三损之地。” 晋 慧远 《庐山东林杂诗》：“妙同趣自均，一悟超三益。” 宋 苏轼 《除吕公著守司空同平章军国事制》：“朕重失此三益之友，而閔劳以万几之烦。”

(2).借指良友。 晋 挚虞 《答杜育》诗：“赖兹三益，如琢如切。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗》之二二：“素心正如此，开径望三益。” 宋 梅尧臣 《观王介夫蒙亭记因记题蒙亭》诗：“风物稍佳时，把酒会三益。”

(3).指梅、竹、石。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“ 东坡 赞 文与可 梅竹石云：‘梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是为三益之友。’”

可见

可以看得见,可以知道

由此可见

人心

(1) 指人的感情、愿望等

全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

这是人心所向,大势所趋

(2) 良心

绅笏

(1).大带与笏板。古仕宦者所服用。《宋史·刘伯正传》：“ 伯正 立殿下，绅笏儼然，声色不动。”

(2).指做官。 宋 陈造 《惟安堂赋》：“审吾身之易安，顾何赖於绅笏。” 清 曹寅 《送程正路之黄陂丞兼怀赤方先生》诗：“平生独奇尚，绅笏一时情。”

徽纆

亦作“ 徽墨 ”。1.绳索。古时常特指拘系罪人者。《易·坎》：“上六，係用徽纆，寘于丛棘。” 陆德明 释文引 刘表 云：“三股曰徽，两股曰纆，皆索名。” 晋 张华 《答何劭》诗：“缨緌为徽纆，文宪焉可踰。”《艺文类聚》卷五四引 南朝 宋 傅亮 《为刘毅军败自解表》：“圣恩含宥，弛其徽墨。”《新唐书·窦建德传》：“ 琮 率郡属素服面缚军门， 建德 亲释徽纆。” 王闿运 《哀江南赋》：“寻干戈而自戮，繫徽纆而待诛。”

(2).引申为捆绑；囚禁。《后汉书·西羌传论》：“壮悍则委身於兵场，女妇则徽纆而为虏。”《魏书·高祖纪上》：“詔曰：‘隆寒雪降，诸在徽纆及转输在都或有冻馁，朕用愍焉。’”

(3).比喻法度或规矩。 晋 陆机 《挽歌辞》之二：“五常侵轨仪，夕气牵徽墨。” 明 刘基 《郁离子·公孙无人》：“则王之所重轻，人知之矣，而又欲绳之以王之徽纆，范之以王之榘度。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“大义微言，皆所不遑研究，此正束缚天下文人学者一徽纆而已。”

功名

功绩和名位;封建时代指科举称号或官职名位

丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三国演义》

但是,他们(指东林党人)比起那一班读死书的和追求功名利禄的人,总算进步多了。——《事事关心》

脱屣

比喻看得很轻，无所顾恋，犹如脱掉鞋子。《汉书·郊祀志上》：“嗟乎！诚得如 黄帝 ，吾视去妻子如脱屣耳！” 颜师古 注：“屣，小履。脱屣者，言其便易，无所顾也。” 唐 李颀 《缓歌行》：“一沉一浮会有时，弃我翻然如脱屣。” 宋 王禹偁 《潘阆咏潮图序》：“脱屣场屋，耻原夫之流；栖心云泉，有终焉之计。” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“夫 鲁公 之见厄於当时，而直伸其志，其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有於亭？” 梁启超 《意大利建国三杰传》：“ 加里波的 之脱屣爵禄，兔起鶻落于 卡菩列拉 之一孤岛，其高风亮节，为史家所津津乐道。”

为我

战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”

书堂

(1).学堂。 北周 庾信 《周大将军上开府广饶公郑常墓志铭》：“就经黌舍，略见书当；习武兵栏，偏知剑术。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“ 达生 辞了母亲，又到书堂中去了。”

(2).书房。 唐 赵嘏 《送权先辈归觐信安》诗：“小斋松岛上，重叶覆书堂。” 宋 陆游 《戏咏闲适》：“暮秋风雨暗江津，不下书堂已过旬。”