和许月湖游鼓山原文
伐坐尘坌中，秋汗正浃背。闻君游鼓山，骑马破烟霭。
不向晓中看，安得识眉黛。
飘然出樊笼，始觉此身大。
登高望四远，何物非砺带。
行窥灵源洞，往往众仙会。
青山为佳人，分外作幽态。
而我俗缘重，不到清凉界。
新诗时一吟，忽在千岩外。
诗词问答
问：和许月湖游鼓山的作者是谁？答：陈宓
问：和许月湖游鼓山写于哪个朝代？答：宋代
问：陈宓的名句有哪些？答：陈宓名句大全
陈宓和许月湖游鼓山书法欣赏
和许月湖游鼓山书法作品
参考注释
尘坌
(1).灰尘，尘土。《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“在班殿直 刘归仁 率众南奔，相继而溃。入塞者三万人，尘坌四起，居人骇散。” 明 谢肇淛 《五杂俎·天部一》：“一日，天大风，晦冥良久，既霽，於尘坌中得一好女子。” 清 黄宗羲 《永乐寺碑记》：“污邪市井，未尝择地，尘坌满室，但供邨妇里老之游息。”
(2).尘俗；世俗之人。 唐 吕岩 《七言》诗之四：“药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。” 宋 苏舜钦 《和邻几登緐台塔》诗：“迥然尘坌隔，顿觉襟抱舒。” 明 宋濂 《兰隐亭记》：“ 华卿 性清脩，不与尘坌交，并皦皦然屹立物外。”
(3).比喻卑下的处境或微贱之物。 明 徐霖 《绣襦记·厌习风尘》：“老身 李大妈 是也，本係 剑南 人氏，不幸夫主早亡，失身尘坌，流寓 长安 。” 明 屠隆 《昙花记·辞家访道》：“烟姿霞韵，也应知生来往因，把金章紫綬看尘坌。”
鼓山
在福建省福州市东郊、闽江北岸。海拔969米。岩壑幽奇，山径盘曲。山中有涌泉寺，始建于公元783年，建筑辉煌精巧。寺西有鼓山十八景和白云洞诸胜。还有c023c024峰、狮子峰、凤池山、灵源洞和鼓山摩崖石刻等名胜古迹。
骑马
(1)
(2) 为骑马时使用而设计的
骑马外衣
(3) 骑在马背上
骑马传道士
烟霭
云雾;云气
江那面的山峰,抹上蓝色的烟霭,显得十分美丽。——艾芜《野牛寨》
向晓
拂晓。《晋书·陆云传》：“﹝ 云 ﹞至一家，便寄宿，见一年少，美风姿，共谈《老子》，辞致深远。向晓辞去。” 唐 王昌龄 《宿裴氏山庄》诗：“西峰下微雨，向晓白云收。” 宋 柳永 《受恩深》词：“助秀色堪餐，向晓自有真珠露。”
中看
好看,令人悦目
这东西好吃不中看
眉黛
古代女子用黛画眉,所以称眉为眉黛。黛,青黑色的颜料
飘然
(1) 形容飘摇的样子
(2) 形容轻飘飘像要飞扬的样子
飘然欲仙
(3) 形容心情轻松的样子
樊笼
(1) 鸟笼
(2) 比喻不自由的境地
久在樊笼里,复得返自然。——晋· 陶渊明《归园田居》
高望
(1).登高远望。《史记·孔子世家》：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。” 唐 司空曙 《送郑况往淮南》诗：“登树因高望，停橈放溜閒。” 明 傅汝舟 《屴崱峰酬陈子惟濬》诗：“秋日同高望，秋空指顾间。”
(2).高门望族。《北齐书·祖珽传》：“ 珽 推崇高望，官人称职，内外称美。” 清 恽敬 《赠光禄大夫陈公神道碑铭》：“自古高望华阀，品升于朝，门地著于天下。”
四远
(1).四方边远之地。 汉 王充 《论衡·超奇》：“珍物产於四远。”《南史·刘穆之传》：“此虽小事，然宣布四远。”
(2).指四方边远之人。 宋 洪迈 《夷坚丙志·道人留笠》：“ 永康 青城山 ，每岁二月十五日为道会，四远毕至。”
(3).四方。 唐 薛存诚 《膏泽多丰年》诗：“八方甘雨布，四远报年丰。” 元 无名氏 《桃花女》第四折：“ 畅道 术似 君平 ，财如 邓通 ，赢的个车马填门四远里人传颂。” 鲁迅 《三闲集·怎么写》：“四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灰。”
何物
亦作“ 何勿 ”。1.什么东西；什么人。《管子·小问》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“帝问曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉叙》，絶可想。是卿何物？有后不？’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方志》：“ 卢志 於众坐问 陆士衡 ：‘ 陆逊 陆抗 是君何物？’”
(2).什么，哪一个。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，问：‘牛屋下是何物人？’”《晋书·王衍传》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也。’”《后汉书·文苑传·祢衡》“死公！云等道” 唐 李贤 注：“等道，犹今言何勿语也。” 宋 岳珂 《桯史·天子门生》：“ 檜 大怒曰：‘我杀 赵逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢尔耶！’”
砺带
见“ 礪带河山 ”。
灵源
(1).对水源的美称。 宋 王十朋 《题双瀑》诗：“瀑水 簫峯 下，灵源不可寻。” 清 魏源 《古诗答陆彦若》之二：“ 崑崙 閟灵源，滥觴储五湖。”
(2).喻帝绪，帝业。 唐 权德舆 《大行皇太后挽歌词》之一：“筮水灵源濬，因山祔礼崇。”《旧唐书·礼仪志一》：“伏惟 太祖 景皇帝 构室 有周 ，建絶代之丕业……又 世祖 元皇帝 潜鳞韞庆，屈道事 周 ，导濬发之灵源，肇光宅之垂裕。”
(3).指隐者所居、远离尘世之地。 唐 吕岩 《浪淘沙》词：“我有屋三椽，住在灵源。无遮四壁任萧然。万象森罗为斗栱，瓦盖青天。” 明 高启 《赠金华隐者》诗：“灵源有路不可入，但见几片流出云中花。”
(4).指心灵。 晋 陆云 《夏府君诔》：“沦心众妙，洞志灵源。” 宋 苏辙 《遗老斋绝句》之二：“众音入我耳，诸色过吾目，闻见长歷然，灵源不受触。” 元 张宇 《闲述》诗之一：“此性生而与道俱，灵源常患少人疏。”
往往
(1) 每每;时常
往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
老李往往工作到深夜才睡
(2) 处处;到处
往往山出棋置。——《史记·货殖列传》
卒中往往语。——《史记·陈涉世家》
往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》
(3) 纷纷
吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》
则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》
青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
佳人
(1) 貌美的女子
(2) 美好的人,指怀念的人或理想中的人
(3) 有才干的人
外作
(1).指正业之外的事。 明 袁宗道 《送夹山母舅之任太原序》：“吾邑独此人能诗，人争嫉之，因特举为诚（当作“诫”）。故通邑学者，号诗文为外作。外之也者，恶其妨正业也。”
(2).谓在外干活。 郭澄清 《大刀记》第五章：“他来到丈人门上以后，还是靠他那祖传的石匠手艺耍外作混饭吃。”
俗缘
佛教以因缘解释人事，因称尘世之事为俗缘。 唐 许浑 《记梦》诗：“尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。” 宋 司马光 《寄清逸魏处士》诗：“徒嗟俗缘重，端使素心违。”《红楼梦》第一二○回：“ 宝玉 未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住 宝玉 道：‘俗缘已毕，还不快走？’”
不到
(1)
不足,少于…
不到四分钟驶行了一公里
(2)
未到;不出席或未出席
教师抱怨那个孩子不到学校上课
(3)
不周到
我们是粗人,照顾不到,请多原谅
清凉
凉而使人清爽的
清凉的夜风吹拂着
新诗
(1).新的诗作。 晋 张华 《答何劭诗》之一：“良朋貽新诗，示我以游娱。” 唐 杜甫 《解闷》诗之七：“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。” 清 黄遵宪 《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗：“海外偏留文字缘，新诗脱口每争传。”
(2).指“五四”以来的白话诗。 毛 * 《关于诗的一封信》：“诗当然应以新诗为主体。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“你写新诗，我填旧词，也是个诗人高唱的时代。”
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