绍隆寺

绍隆寺原文

吾从释迦久，无上师涅槃。
探道三十载，得道天南端。
非胜适殊方，起喧归理难。
放弃乃良缘，世虑不曾干。
香界萦北渚，花龛隐南峦。
危昂阶下石，演漾窗中澜。
云盖看木秀，天空见藤盘。
处俗勒宴坐，居贫业行坛。
试将有漏躯，聊作无生观。
了然究诸品，弥觉静者安。

诗词问答

问：绍隆寺的作者是谁？答：沈佺期
问：绍隆寺写于哪个朝代？答：唐代
问：绍隆寺是什么体裁？答：五古
问：沈佺期的名句有哪些？答：沈佺期名句大全

沈佺期绍隆寺书法欣赏

全唐诗：卷95_18

参考注释

释迦

(1). 印度 种族名。 释迦牟尼 即出生于此族。参阅《释氏要览》。

(2). 释迦牟尼 的简称。 南朝 梁 沉约 《答陶华阳》：“《难》云， 释迦 之现，近在 庄王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出。” 元 耶律楚材 《燕京大觉禅寺奥公乞经藏记既成以诗戏之》：“词源老去苦无多，强著闲文讚 释迦 。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷四：“今诸山知识，往往互詆为魔， 释迦 之预记，胡不爽乃尔耶？”

无上

没有比它更高的

无上荣耀

涅槃

正觉的境界,在此境界,贪、嗔、痴与以经验为根据的我亦已灭尽,达到寂静、安稳和常在

三十

(1).数词。十的三倍。《诗·小雅·无羊》：“三十维物，尔牲则具。”《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百。”

(2).指三十岁。《穀梁传·文公十二年》：“丈夫三十而娶。” 南朝 梁简文帝 《戏赠丽人》诗：“自矜心所爱，三十侍中郎。” 唐 崔灝 《赠王威古》诗：“三十羽林将，出身常事边。”

(3).指三十年。 唐 权德舆 《古兴》诗：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”

得道

(1) 指符合正义

得道多助

(2) 指道教、佛教修行达到非凡的境界

南端

(1).南方；南边。 汉 王逸 《九思·守志》：“绕曲阿兮北次，造我车兮南端。”《元史·天文志一》：“表长五十尺，广二尺四寸，厚减广之半，植於圭之南端圭石座中，入地及座中一丈四尺，上高三十六尺。”

(2).南边正门。《文选·张衡＜东京赋＞》：“啟南端之特闈，立应门之将将。” 薛综 注：“端门，南方正门。”《文选·左思＜魏都赋＞》：“巖巖北闕，南端攸遵。” 李善 注：“凡南方正门，皆谓之端。”

殊方

(1).不同的方法、方向或旨趣。《文子·自然》：“三皇五帝，法籍殊方，其得民心一也。”《汉书·董仲舒传》：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同。”《汉书·艺文志》：“时君世主，好恶殊方。”

(2).远方，异域。 汉 班固 《西都赋》：“踰 崑崙 ，越 巨海 ，殊方异类，至於三万里。” 唐 王维 《晓行巴峡》诗：“人作殊方语，鶯为旧国声。” 孙中山 《上李鸿章书》：“集殊方之货实，聚列国之商氓。”

归理

归置整理

他刚到,行李还没来得及归理

放弃

丢掉;不坚持

他继承了财产又放弃了

良缘

美满的姻缘

世虑

俗念。 唐 裴铏 《传奇·陶尹二君》：“余本凡人，但能絶其世虑。” 宋 苏舜钦 《夏热昼寝感咏》：“恬然世虑寂，时被苍蝇喧。” 明 宋濂 《郑景彝传》：“终日嘿嘿而坐，或焚香以销世虑。” 胡朴安 《杂诗》之十五：“只合狂吟抛世虑，坐消閒日未全非。”

不曾

(1)

没有,从来就没有

一生不曾见过这种人

(2)

亦作“未曾”

香界

指佛寺。 唐 沉佺期 《绍隆寺》诗：“香界縈北渚，花龕隐南峦。” 明 杨慎 《丹铅总录·琐语》：“佛寺曰香界。” 清 赵翼 《美人风筝》诗：“罗袜无尘香界迥，云中君本楚骚传。”参见“ 香国 ”。

北渚

北面的水涯。《楚辞·九歌·湘君》：“鼂骋騖兮江皋，夕弭节兮北渚。” 王逸 注：“渚，水涯也。” 汉 张衡 《南都赋》：“尔乃抚轻舟兮浮清池，乱北渚兮揭南涯。” 南朝 梁 江淹 《王徵君养疾》诗：“北渚有帝子，荡瀁不可期。” 宋 陆游 《北渚》诗：“北渚露浓苹叶老，南塘雨过藕花稀。”

下石

往井下丢石块。比喻乘人之危加以陷害。语出 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。” 宋 陈鹄 《耆旧续闻》卷六：“已挤沟壑，犹下石不休；方困蒺藜，尚弯弓而相射。” 清 唐孙华 《赠同年赵蒙泉》诗：“临危翻下石，颠岸復弯彀。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“我以为师如荒谬，不妨叛之，但师如非罪而遭冤，却不可乘机下石，以图快敌人之意而自救。”参见“ 落井下石 ”。

演漾

(1).水波荡漾。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之七五：“汎汎乘轻舟，演漾靡所望。” 宋 贺铸 《减字浣溪沙》词：“秋水斜阳演漾金，远山隐隐隔平林。” 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“泉渠演漾。”

(2).飘摇貌。 唐 张籍 《登楼寄胡家兄弟》诗：“独上西楼尽日閒，林烟演漾鸟蛮蛮。” 宋 欧阳修 《龙溪》诗：“潺潺出乱峰，演漾緑萝风。”

云盖

(1).状如车盖的云。《山海经·海外西经》：“ 大乐之野 ， 夏 后 启 于此儛九代；乘两龙，云盖三层。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二三：“六龙服气舆，云盖切天纲。” 北周 庾信 《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“云盖低临，霓裳纷下。”《云笈七籤》卷一○一：“云盖嵯峨，林竹葱竿。”

(2).有云纹彩绘的顶盖。 唐 刘肃 《大唐新语·文章》：“天枢下置铁山，铜龙负载，狮子、麒麟围绕，上有云盖，盖上施盘龙，以托火珠。”

天空

地球周围的广大空间

宴坐

静坐,安坐

龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

业行

(1).学业和德行。《后汉书·张霸传》：“﹝ 霸 ﹞ 永元 中为 会稽 太守，表用郡人处士 顾奉 、 公孙松 等……其餘有业行者，皆见擢用。”《南史·王裕之传》：“ 纶之 子 昕 ，有业行，居父忧过礼。”《南史·陆襄传》：“后 昭明太子 统 闻 襄 业行，启 武帝 引与游处。”

(2).佛教语。指行为、言语、思想等方面的活动。 南朝 齐 王屮 《头陀寺碑文》：“法师释 曇珍 ，业行淳脩，理怀渊远。”

有漏

佛教语。指世间一切有烦恼的事物。漏，或译为烦恼。《百喻经·毗舍闍鬼喻》：“诸魔外道諍篋者，喻於有漏中强求果报，空无所得。” 唐 玄奘 《大唐西域记·蓝摩国》：“今兹远遁，非苟违离，欲断无常，絶诸有漏。”《剪灯馀话·武平灵怪录》：“无缘不復劳烹飪，有漏从教老岁华。”

无生

(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。

(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”

了然

(1).明白；清楚。 唐 白居易 《睡起晏坐》诗：“了然此时心，无物可譬喻。” 元 辛文房 《唐才子传·周繇》：“考其时变，商其格製，其邪正了然在目，不能隐也。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（四）》：“但如看野史和杂记，可更容易了然了，因为他们究竟不必太摆史官的架子。” 李劼人 《死水微澜》第二部分九：“我听了，心里到底了然点。”

(2).全然。 唐 牟融 《游报本寺》诗：“了然尘事不相关，锡杖时时独看山。” 宋 梅尧臣 《题刁经臣山居》诗：“散帙理旧学，了然无俗喧。”《红楼梦》第二九回：“我就时常提这‘金玉’，你只管了然无闻的，方见的是待我重，无毫髮私心了。”

(1).眼明貌。 唐 张仲方 《赠毛仙翁》诗：“方口秀眉编贝齿，瞭然炅炅双瞳子。” 宋 苏轼 《书林逋诗后》诗：“我不识君曾梦见，瞳子瞭然光可烛。”

(2).明白；清楚。《新唐书·韦嗣立传》：“臣愿陛下廓天地之施，雷雨之仁，取 垂拱 以来罪无重轻所不赦者，普皆原洗，死者还官，生者霑恩，则天下瞭然，知向所陷罪，非陛下意也。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“若吾子之高明，自当一语之下便瞭然矣。” 姚华 《论文后编·目录中》：“ 自 晋以来，文笔有别，判而益彰。 刘勰 所云：‘有韵曰文，无韵曰笔。’涂辙瞭然。”

诸品

各种，多种。 明 袁宏道 《岁时纪异》：“灯有楮练、罗帛、琉璃、鱼魫、麦丝、竹缕诸品。” 清 刘廷玑 《在园杂志》卷四：“京师餽遗，必开南酒为贵重，如惠泉、芜湖、四美瓶头、绍兴、金华诸品，言方物也。” 周瘦鹃 《苏州游踪·上元灯话》：“花果有莲藕、玉兰、牡丹、西瓜、葡萄诸品。”

静者

深得清静之道、超然恬静的人。多指隐士、僧侣和道徒。《吕氏春秋·审分》：“得道者必静，静者无知。” 南朝 宋 谢灵运 《过始宁墅》诗：“拙疾相倚薄，还得静者便。” 黄节 注引《论语》：“智者动，仁者静。” 唐 杜甫 《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“ 蔡侯 静者意有餘，清夜置酒临前除。” 仇兆鳌 注：“ 梦弼 谓： 蔡侯 为人恬静而意气有餘。” 清 赵翼 《题邹莲浦小照》诗：“超然静者心，小憇寄幽瞩。”