次韵汪以南閒居漫吟十首原文
何人不骸骨，龙蚁共一朽。圣贤独不死，天若顾之厚。
太昊初画卦，迄周兴井柳。
经制斯大备，中坠赖鱼叟。
立言栋纲常，万古绝夷丑。
荀扬犹微疵，晚出揭韩斗。
力御异端侮，圣门俨先后。
未学能臻兹，身泯誉常有。
诗词问答
问：次韵汪以南閒居漫吟十首的作者是谁？答：方回
问：次韵汪以南閒居漫吟十首写于哪个朝代？答：宋代
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方回次韵汪以南閒居漫吟十首书法欣赏
次韵汪以南閒居漫吟十首书法作品
参考注释
骸骨
(1) 尸骸之骨
父子暴骸骨于中野,不可胜数。——《史记·淮阴侯列传》
(2) 又指身体。旧称一身为上尽事,故辞官称乞骸骨
圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
太昊
即 伏羲氏 。昊，通“ 皥 ”。《汉书·古今人表》：“ 太昊帝 宓羲氏 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 太昊 ，有天下号也。作罔罟田渔以备牺牲，故曰 宓羲氏 。”参见“ 太皥 ”。
经制
(1).治国的制度。 汉 贾谊 《治安策》：“岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲，各得其宜，姦人亡所几幸，而群臣众信，上不疑惑！” 明 张居正 《请乞优礼耆硕以光圣治疏》：“﹝ 徐阶 ﹞定经制以核边费。” 清 马建忠 《上李伯相覆议何学士如璋奏设水师说》：“伏查国家经制，凡一事关係数省者，则责成一人以督理之。”
(2).经理节制。《尉缭子·制谈》：“经制十万之众。”《新唐书·裴度传》：“惮 度 復当国，因经制军事，数居中持梗，不使有功。” 宋 范仲淹 《泰州张侯祠堂颂》：“我公雄杰，经制 楚 越 。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷七：“﹝ 宣和 中﹞命 陈亨伯 以发运使经制东南七路财赋。”
大备
一切具备；完备。《庄子·徐无鬼》：“夫大备矣，莫若天地；然奚求焉，而大备矣。” 成玄英 疏：“备，具足也。” 宋 欧阳修 《吉州学记》：“国有学，遂有序，党有庠，家有塾，其极盛之时，大备之制也。” 明 沉德符 《野获编·礼部一·辛丑二宗伯》：“ 陆 后再膺存问，九十七而下世，饰终赠諡之典大备，尤非 董 所敢望。” 孙中山 《行易知难》第二章：“考 中国 钱币之兴，当在 神农 日中为市之后，而至於 成周 ，则文物之盛已称大备矣。”
立言
树立精要可传的言论;亦指著书立说
纲常
三纲五常的简称
那一个欺心失礼仪,这一个变脸没纲常。——《西游记》
必坚志气以守所学,谨几微以验所学,正纲常以励所学,用忠言以充所学。——《宋史·叶味道传》
万古
万世
万古长青
微疵
小毛病；小缺点。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·宏词》：“ 嘉定 间，未尝詔罢词学，有司望风承意太过，每遇郡试，必摘其微疵，仅从申省，予载之详矣。” 明 徐渭 《叶子肃诗序》：“就其所自得以论其所自鸣，规其微疵而约於至纯。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“曲文最长，每折必须数曲，每部必须数十折，非八斗长才，不能始终如一。微疵偶见者有之，瑕瑜并陈者有之。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·待绅士》：“微疵偶染，顿令尺泽生波。”
晚出
(1).犹晏驾。指帝王死。《文选·江淹＜恨赋＞》：“一旦魂断，宫车晚出。” 吕延济 注：“天子崩谓宫车晏驾。晚出，晏驾也。”
(2).傍晚或晚间外出。 唐 白居易 《晚从省归》诗：“朝回北闕值清晨，晚出南宫送暮春。” 前蜀 李珣 《浣溪沙》词：“晚出閒庭看海棠，风流学得内家妆。”
(3).迟出现。 鲁迅 《热风·随感录三十八》：“戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心。”
异端
(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼
攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。” 焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”
(2) 古代儒家称其他学说、学派为异端
圣门
(1).谓进入圣道之门。 汉 扬雄 《法言·修身》：“天下有三门：由於 * ，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”
(2).谓 孔子 的门下。亦泛指传 孔子 之道者。 汉 班固 《幽通赋》：“游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补？” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“惟我朝诸公为义理之学，髣彿圣门气象尔。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“余近得《颜子》三卷，亦国朝人裒集，虽谓有功圣门，可也。” 清 曾国藩 《圣哲画像记》：“ 周 、 张 、 程 、 朱 ，在圣门，则德行之科也。”
先后
(1) 先和后;早和晚
人来的不少,但总要分个先后
(2) 前后相继;陆续地;接连地
她先后去了美国、英国和德国求学
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