随州钱相公挽歌三首

随州钱相公挽歌三首原文

诗词问答

问：随州钱相公挽歌三首的作者是谁？答：梅尧臣
问：随州钱相公挽歌三首写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣名句大全

梅尧臣随州钱相公挽歌三首书法欣赏

参考注释

无往

犹言无论到哪里。常与“不”“非”连用，表示肯定。 晋 孙绰 《喻道论》：“意之所指，无往不通。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“致良知便是必有事的工夫。此理非惟不可离，实亦不得而离也。无往而非道，无往而非工夫。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“电气即脑，无往非电，即无往非我。” 唐弢 《在生命的浩瀚的海洋里》：“想起他那首以生命写成的诗，这首诗无往不在。”

游岱

晋 张华 《博物志》卷一：“ 泰山 ，一曰 天孙 ，言为天帝孙也，主召人魂魄。”后因以“游岱”作死的婉称。 岱 即 泰山 。 明 王世贞 《题扇》乙之四：“其人有工临池者，有擅长城者，然半已游 岱 矣，揽之不胜人日曝书之感。”

语本《文选·刘桢〈赠五官中郎将〉诗》：“常恐游 岱宗 ，不復见故人。” 李善 注引《援神契》：“ 太山 ，天帝孙也，主召人魂。”按， 太山 ，一名 岱宗 。后以“游岱”谓人死亡。 唐 白居易 《得景嫁殇邻人告违禁景不伏》：“纵近倾筐之岁，且未从人；虽有游 岱 之魂，焉能事鬼？” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“岂期游 岱 之魂，遂协生桑之梦。” 清 洪亮吉 《出关与华侍郎笺》：“返 洛 之旐，衔酸东指；游 岱 之魂，感恩西顾。”

堕泪

指堕泪碑。借喻死者德高望重，百姓望其碑而落泪。 南朝 陈 徐陵 《司空章昭远墓志》：“ 长安 传坐，恩礼盛於 西京 ； 襄阳 堕泪，悲慟喧於南北。” 唐 苗神客 《乙速孤神庆碑》：“庶使波溢 渤澥 ，识堕泪於千龄。” 宋 张齐贤 《洛阳縉绅旧闻记·齐王张令公外传》：“知 齐王 於 唐 末有大功， 洛 民受赐者四十年，比夫甘棠堕泪，宜昭祀典。”

侯国

(1).侯爵的封地。《汉书·地理志下》：“讫於 孝平 ，凡郡国一百三，县邑千三百一十四，道三十二，侯国二百四十一。” 北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“ 潁川郡 有 成安县 ，侯国也。” 清 王鸣盛 《十七史商榷·汉书九·侯王相有别》：“诸郡国下所属县，有注侯国者，即所谓王子侯、恩泽侯等侯国也。”

(2).指侯爵。 北魏 郦道元 《水经注·汾水》：“ 汉高帝 十一年，封 靳彊 为侯国。”

遗金

(1).遗落的金子。《后汉书·列女传·乐羊子妻》：“ 羊子 尝行路，得遗金一饼，还以与妻。” 唐 方干 《处州献卢员外》诗：“落地遗金终日在，经年滞狱当时空。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“ 孟沂 见了丫鬟叙述道：‘昨日多蒙娘子美情，拾还遗金，今日特来造谢。’”

(2).《韩诗外传》卷十：“ 吴 延陵季子 游於 齐 ，见遗金，呼牧者取之。牧者曰：‘何子居之高，视之下，貌之君子，而言之野也。吾有君不臣，有友不友，当暑衣裘，吾岂取金者乎？’”后人常以“遗金”赞叹 吴季子 其事。 北周 庾信 《五月披裘负薪赞》：“虽逢 季子 ，不拾遗金。” 南朝 陈 张正见 《行经季子庙》诗：“地絶遗金路，松悲悬剑枝。”

(3).谓留给子孙以黄金。语本《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籯，不如一经。” 宋 梅尧臣 《次韵答黄介夫七十韵》：“未若归教子，遗金徒满籝。” 宋 黄庭坚 《题胡逸老致虚庵》诗：“藏书万卷可教子，遗金满籝常作灾。”

(4).指遗产中的金钱。 清 严榑 《纪王备五事》诗：“君不见富家子弟争遗金，鬩墻祸起干戈寻。”

赠送金钱。《前汉书平话》卷中：“遗金收 赵 ，修书赫 燕 。”《二十年目睹之怪现状》第二一回：“只知道看街上卖的那三五文一小本的淫词俚曲，闹得他满肚皮的佳人才子，赠帕遗金的故事。”

汉帝

(1). 汉 朝皇帝。 汉 张衡 《东京赋》：“ 汉帝 之德，侯其禕而！”

(2).指 汉武帝 。 南朝 梁 沉约 《游沉道士馆》诗：“ 秦皇 御宇宙， 汉帝 恢武功。” 北周 庾信 《道士步虚词》之六：“ 汉帝 看桃核， 齐侯 问枣花。” 唐 李白 《妾薄命》诗：“ 汉帝 重 阿娇 ，贮之黄金屋。”

(3).指 汉成帝 。 南朝 宋 鲍照 《代白头吟》：“ 申 黜 褒女 进， 班 去 赵姬 昇。 周王 日沦惑， 汉帝 益嗟称。”

文章

(1) 原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字

你看了晨报上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》

每为文章。

(3) 比喻曲折隐蔽的含义

话里有文章

(4) 事情;程序

照例文章总得做好

留日

(1).整天；终日。《逸周书·大匡》：“哭不留日。” 孔晁 注：“留，尽也。”

(2).延误时日。《晏子春秋·外篇下二》：“古者圣人，非不知能繁登降之礼，制规矩之节，行表缀之数以教民，以为烦民留日，故制礼不羡于便事。” 吴则虞 集释引 刘师培 曰：“《淮南·齐俗训》云‘……以为旷日烦民而无所用，故制礼足以佐实喻意而已矣。’即本此文。‘旷日’，即‘留日’也。”

(3).留住日光。 唐 李华 《含元殿赋》：“飞重檐以切霞，炯素壁以留日。”

忠孝

忠于君国，孝于父母。《孝经·开宗明义》“终於立身” 汉 郑玄 注：“忠孝道著，乃能扬名荣亲，故曰终於立身也。”《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。” 唐 韩愈 《潮州请置乡校牒》：“人吏目不识乡饮酒之礼，或未尝闻《鹿鸣》之歌，忠孝之行不劝，亦县之耻也。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王风既降，圣教莫修，忠孝情衰，廉耻道丧。”

王门

(1).指王宫之皋门、库门。《周礼·地官·大司徒》：“若国有大故，则致万民於王门。” 孙诒让 正义：“王门即王宫之皋门、库门。”

(2).犹王庭，帝阙。《竹书纪年》卷上：“元年乙酉帝（帝 废 ）即位，诸夷宾于王门。”《后汉书·东夷传序》：“自 少康 已后，世服王化，遂宾於王门，献其乐舞。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“九千里之丹凤，始践王门；七十日之黄龙，初阶郡职。”

(3).王爷的邸第。《文选·陆厥＜奉答内兄希叔诗＞》：“王门所以贵，自古多俊民。” 刘良 注：“王门，谓 邵陵王 门也。” 唐 杜甫 《行次古城店泛江》诗：“王门高德业，幕府盛才贤。”原注：“ 卫伯玉 为 江陵 节度，时封 阳城郡王 ，故云王门。” 元 吴莱 《望会稽山》诗：“犹廻 剡 曲棹，肯鼓王门琴？” 王邦采 等注引《晋中兴书》：“ 武陵王 晞 闻其（ 戴逵 ）能琴，使人召焉。 逵 对使者前破琴曰：‘ 戴安道 不为王门伶人。’” 明 戴良 《喜谢密庵至》诗之一：“自昔王门久曳裾， 河间 礼乐属真儒。”

(4).泛指 王 氏之门户派系。 宋 强至 《寄献王中丞》诗：“纪纲新宪府，德业旧 王 门。” 清 黄宗羲 《明儒学案·北方王门学案》：“ 王道 字 纯甫 者，受业 阳明 之门……其后趋向果异，不必列之 王 门。”

(5).即 玉门 。《尸子》卷下：“ 文王 幽於 羑里 ， 武王 覊於 王门 。”《太平御览》卷四八六引作“玉门”。《吕氏春秋·首时》：“ 武王 事之，夙夜不懈，亦不忘 王门 之辱。” 陈奇猷 集释引 毕沅 曰：“ 王门 即 玉门 ，古以中画近上为‘王’字，‘王’三画正均即‘玉’字。”参见“ 玉门 ”。

天道

自然规律

天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

秋风

秋天的风

九原

本为山名,在今山西新绛县北。相传春秋时晋国卿大夫的墓地在此,后世因称墓地为九原。

汝在九原。——清· 袁枚《祭妹文》