赠卢隐居

赠卢隐居原文

日高丈五尚酣眠，心下无愁不管天。
野蔌山肴酬白醑，乾柴净米煮清泉。
不须求仕如藏用，且自烹茶学玉川。
时策短筇松竹下，清閒便是地行仙。

诗词问答

问：赠卢隐居的作者是谁？答：白玉蟾
问：赠卢隐居写于哪个朝代？答：宋代
问：赠卢隐居是什么体裁？答：七律
问：白玉蟾的名句有哪些？答：白玉蟾名句大全

参考注释

五尚

指掌管帝王衣食起居的五种官职。一般以宦官充任。即尚食、尚冠、尚帐、尚衣、尚席。《汉书·惠帝纪》“宦官尚食比郎中” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“尚，主也。旧有五尚。尚冠、尚帐、尚衣、尚席亦是。”

酣眠

熟睡;沉睡

心下

心中;心里

他表面虽不说话,心下意见可大了

无愁

(1).没有忧虑。 唐 杜甫 《题张氏隐居》诗之二：“前村山路险，归醉每无愁。” 宋 范成大 《晚春》诗之二：“好事怜春老，无愁耐日长。” 清 钱谦益 《读豫章仙音谱漫题》诗之五：“舞艷歌娇烂不收， 南朝 从此果无愁。”

(2).古乐府杂曲歌名。传为 北齐 后主 所倡作，至 唐 天宝 年间，改名《长欢》。《北齐书·幼主纪》：“﹝ 后主 ﹞乃益骄纵，盛为《无愁》之曲，帝自弹琵琶而唱之。”《隋书·音乐志中》：“﹝ 北齐 ﹞ 后主 亦自能度曲，亲执乐器，悦玩无倦，倚絃而歌。别採新声，为《无愁曲》……乐往哀来，竟以亡国。”参见“ 无愁天子 ”。

不管

(1)

不顾,不被相反的力量阻塞或阻止;无视不利的结果

不管身体好坏,他都工作到深夜

(2)

连词。表示在任何条件或情况下结果都不会改变,后面常有副词“都”“总”“也”等跟他呼应

只看到他的一些缺点,认为这些缺点在他身上是不可饶恕的,而不管这些缺点在别人身上的情况如何

野蔌山肴

肴：熟的鱼肉；簌：野菜。指山中的野味和野菜。

清泉

清冽的泉水

须求

求取。 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“须求趋竞，不顾羞惭。” 王利器 集解：“须求，《少仪外传下》作‘干求’。”

藏用

(1).潜藏着的功用。语本《易·繫辞上》：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。” 孔颖达 疏：“藏诸用者，潜藏功用，不使物知。”谓隐藏难知者而更显表其功用。《南齐书·乐志》：“道閟期运，义开藏用。”

(2).指暗藏其用意。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“或明理以立体，或隐义以藏用。” 詹鍈 义证：“有时隐晦含蓄把作品的用意暗藏起来，使读者有想象的餘地。”

且自

暂且；只管。 唐 元稹 《莺莺传》：“后数日 张生 将行，又赋一章以谢絶云：‘弃置今何道，当时且自亲。’” 宋 辛弃疾 《永遇乐·赋梅雪》词：“无情休问，许多般事，且自访梅踏雪。” 明 叶宪祖 《易水寒》第一折：“记账，一总还你，且自拿酒来吃。”《儿女英雄传》第二十回：“且自顺了他的性儿，我自有道理。”

烹茶

煮茶或沏茶

玉川

(1).清澈的河水。 唐 白居易 《和李相公六韵》：“似从银汉下，落傍玉川西。” 金 元好问 《济南庙中古桧同叔能赋》诗：“青餘玉川润，根入铁岸古。”

(2).本为井名。在 河南 济源县 泷水 北。 唐 卢仝 喜饮茶，尝汲井泉煎煮，因自号“玉川子” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“ 玉 川 先生 洛城 里，破屋数间而已矣。” 金 元好问 《别康显之》诗：“ 玉川 文字五千卷， 郑监 才名四十年。” 清 孙枝蔚 《元夕饮闵于天宅》诗：“柑子真同 安定 酿，虾蟆早避 玉川 诗。”后世诗文中常以“玉川”代称茶。 宋 陆游 《昼卧闻碾茶》诗：“玉川七盌何须尔，铜碾声中睡已无。”

时策

合时的谋略、计策。《后汉书·皇后纪下·献帝伏皇后》：“议郎 赵彦 尝为帝陈言时策， 曹操 恶而杀之。” 清 杜岕 《思贤篇》：“经纬救世言，委蛇遵时策。”

松竹

(1).松与竹。亦以喻节操坚贞。 南朝 梁元帝 《与刘智藏书》：“山间芳杜，自有松竹之娱；巖穴鸣琴，非无薜萝之致。”《南史·张冲传》：“ 房长渝 谓 孜 曰：‘前使君忠实昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盗而死遂求杀盗者而为之妻或责其失贞行之节不伏》：“ 辛氏 姑务雪寃，靡思违礼。励释憾之志，将殄雚蒲；蓄许嫁之心，则乖松竹。”

(2).喻节操坚贞的贤人。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“潜鱼择渊，高鸟候柯；赫赫三雄，并迴乾轴，竞收杞梓，争采松竹。” 吕向 注：“松竹，贞坚也，并比於贤人也。”

便是

(1).即是，就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明 李贽 《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”

(2).即使；纵然。 汉 王充 《论衡·儒增》：“便是 熊渠 、 养由基 、 李广 主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅 《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”

(3).用于句末，表示肯定语气。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元 无名氏 《看钱奴》第一折：“小可 曹州 人氏 贾仁 的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣 近日馆于舍亲 卜 宅，尊客过问，可至浮桥南首大街 卜 家米店便是。”

(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是 宋江 来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江 道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣 道；‘娘子如何在此？’ 白娘子 道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教 青青 回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”

(5).正是。 唐 元稹 《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”

地行仙

(1).原为佛典中所记的一种长寿的神仙。《楞严经》卷八：“人不及处有十种仙： 阿难 ，彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙…… 阿难 ，是等皆於人中鍊心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，絶於人境。”后因以喻高寿或隐逸闲适的人。 宋 苏轼 《乐全先生生日以铁拄杖为寿》诗之一：“先生真是地行仙，住世因循五百年。” 宋 辛弃疾 《水调歌头·寿南涧》词：“上界足官府，公是地行仙。” 明 唐寅 《题自画守耕图》诗：“昨日三山降除日， 长沮 同拜地行仙。”

(2).比喻远行的人。 宋 文天祥 《怀则堂实堂》诗：“中夜想应发深省，故人南北地行仙。”