何仙姑祠

何仙姑祠原文

昔闻谢自然，今祠何女仙。
昌黎久不作，奇事相留传。
当其始生时，紫云光烛天。
炼服云母丹，红玉飞琼烟。
窈窕颜不老，霞帔尚翩翩。
琪花露含蕊，瑶水月在莲。
恍若坐深闺，真息长眇绵。
左携魏无人，右挟夏婵娟。
不入天台路，永同龙汉年。

诗词问答

问：何仙姑祠的作者是谁？答：梅蟠
问：何仙姑祠写于哪个朝代？答：宋代
问：梅蟠的名句有哪些？答：梅蟠名句大全

参考注释

谢自然

唐 女道士。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“ 果州 南充县 ，寒女 谢自然 ，童騃无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在 金泉山 。”《云笈七籤》卷一一三：“又 蜀 女真 谢自然 泛海，将诣 蓬莱 求师，船为风飘到一山，见道士，指言 天台山 司马承贞 ，名在 丹臺 ，身居 赤城 ，此真良师也…… 自然 乃迴求 承贞 ，受度后，白日上昇而去。” 清 赵翼 《美人风筝》诗之五：“肉飞炼得几多年，白日昇天 谢自然 。”

昌黎

(1). 唐 韩愈 世居 颍川 ，常据先世郡望自称 昌黎 (今 河北省 昌黎县 )人； 宋 熙宁 七年诏封 昌黎伯 ，后世因尊称他为 昌黎先生 。 唐 韩愈 《送陆歙州》诗序：“於是 昌黎 韩愈 道愿留者之心，而泄其思。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“绍 昌黎 之道脉，岂兴八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋传》：“公著诗一卷、文二卷。诗清婉有志，文则力追 昌黎 、 柳州 。” 马其昶 《＜古文辞类纂标注＞序》：“ 昌黎 论文，务去陈言。”

(2).借指 韩 姓。 宋 李清照 《上枢密韩肖胄诗》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身为百夫特，行足万人师。”按，此“昌黎”指 韩肖胄 。

不作

(1).不兴起；不兴盛。《礼记·乐记》：“暴民不作，诸侯宾服。” 孔颖达 疏：“不作，谓不动作也。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣。” 赵岐 注：“不作，圣王之道不兴。”《韩诗外传》卷三：“无令财货上流，则逆不作。”《文选·班固＜两都赋序＞》：“昔 成 康 没而颂声寝，王泽竭而诗不作。” 李善 注：“作，兴也。”

(2).不耕作；不写作。《史记·赵世家》：“耕事方急，一日不作，百日不食。” 清 顾炎武 《金陵杂诗》之一：“诗人长不作，千载尚风流。”

方言。不能，情理上不容许。《老残游记》第七回：“和尚家又不作带兵器，所以这拳法专为保护身命的。”

奇事

(1) 使人赞赏的事物

(2) 奇怪的、以不同于某种既定的类型、式样或规律的任何方式进行的事

留传

遗留下来传给后世

生时

(1).出生的年、月、日、时。 宋 秦观 《望海潮》词之四：“但恐生时注著，合有分于飞。” 许地山 《凶手》第一幕：“上面写的是大哥底生时本命。”

(2).活着的时候；生前。 元 武汉臣 《老生儿》第三折：“他今死了，也道的个生时了了，死后为神。”《廿载繁华梦》第三回：“大人生时，曾説过有三十来万带回京去。”

紫云

(1).紫色云。古以为祥瑞之兆。 汉 焦赣 《易林·履之渐》：“ 黄帝 紫云，圣且神明，光见福祥，告我无殃。” 唐 李白 《古风》之三六：“东海沉碧水，西关乘紫云。” 前蜀 杜光庭 《贺黄云表》：“又 汉宣帝 幸 甘泉宫 ，紫云入殿， 宋世祖 践祚，紫云见於 端门 。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·晋臣十月望生日》词：“紫云如阵，妙歌争唱新闋。”

(2).借指紫石砚。 唐 李贺 《杨生青花紫石砚歌》：“ 端州 石工巧如神，踏天磨刀割紫云。” 清 吴伟业 《破砚》诗：“记曾疏闕失，望断紫云愁。”

烛天

(1).照耀天空。 晋 葛洪 《神仙传·孙博》：“於是 博 以一赤丸子掷军门，须臾火起烛天。” 宋 范成大 《鄂州南楼》诗：“烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。” 元 张宪 《黄金台》诗：“ 黄金臺 ，高且坚……黄金万斤光烛天。” 冰心 《再寄小读者》八：“今夜正是灯月交辉，焰火烛天。”

(2).犹冲天。比喻气势极为高涨。 明 张四维 《双烈记·忠陷》：“ 秦老丞相 势焰烛天，炙手可热……必当顺其意旨，不可违逆。”

云母

属于硅酸盐类的一族矿物,主要是白色和黑色,能分成透明薄片。用做电缘材料

红玉

(1).红色宝玉。古常以比喻美人肌色。《西京杂记》卷一：“ 赵后 体轻腰弱，善行步进退，女弟 昭仪 ，不能及也。但 昭仪 弱骨丰肌，尤工笑语。二人并色如红玉。” 唐 施肩吾 《夜宴曲》：“被郎嗔罚琉璃盏，酒入四肢红玉软。” 宋 吴文英 《醉落魄·题藕花洲尼扇》词：“春温红玉，纤衣学翦娇鸦緑。” 清 纳兰性德 《鬓云松令·咏浴》词：“鬢云鬆，红玉莹。”

(2).比喻红色而有光泽的东西。 明 李东阳 《张亚卿等领武官诰草事奉赠一首》诗：“书函御宝开红玉，酒出宫壶泻碧涛。”

飞琼

(1).仙女名。后泛指仙女。《汉武帝内传》：“ 王母 乃命诸侍女…… 许飞琼 鼓震灵之簧。” 唐 顾况 《梁广画花歌》：“ 王母 欲过 刘彻 家， 飞琼 夜入云軿车。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“环佩湿，似月下归来飞琼。”

(2).指飘飞的白色物，如雪、玉兰花等。 宋 辛弃疾 《满江红·和范先之雪》词：“天上飞琼，毕竟向人间情薄。” 清 陈维崧 《二郎神·玉兰花饼》词：“万片飞琼，抛街填井。”

窈窕

(1) 文静而美好的

窈窕淑女。——《诗·周南·关雎》

窈窕世无双。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

窈窕艳城郭。

入则乱发坏形,出则窈窕作态。——后汉书·曹世叔妻传》

(2) 幽深的

窈窕以寻壑。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》

霞帔

中国古代妇女礼服的一部分,类似披肩

大嫂子还要带凤冠穿霞帔呢。——《红楼梦》

翩翩

(1) 运动自如、鸟飞轻疾的样子

梁上有双燕,翩翩雄与雌。——唐· 白居易《燕诗示刘叟》

翩翩舞姿

(2) 举止洒脱的——多指青年男子

翩翩少年

翩翩两骑来是谁。——唐· 白居易《卖炭翁》

(3) 形容风采、文辞的美好

元瑜书记翩翩。—— 三国魏· 曹丕《与吴质书》

琪花

亦作“ 琪华 ”。1.仙境中玉树之花。 唐 曹唐 《小游仙诗》之二：“万树琪花千圃药，心知不敢輒形相。” 明 刘基 《为杭州郑善止题蓬莱山图》诗：“琪华烂日珠炫夜，翠楼玉殿虎守閽。”《镜花缘》第一回：“连那瑶草琪花，也分外披拂有致。”

(2).指莹洁如玉的花。 清 赵翼 《虎丘寺玉兰树歌》：“岂知中有逆风香，一树琪花开万箇。”

瑶水

(1).即 瑶池 。《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“至如 夏后 两龙，载驱璿臺之上； 穆满 八骏，如舞 瑶水 之阴。” 刘良 注：“ 瑶水 ， 瑶池 也。” 北周 庾信 《道士步虚词》：“停鸞讌 瑶水 ，归路上鸿天。” 唐 李白 《古风》之四三：“ 瑶水 闻遗歌，玉杯竟空言。” 宋 徐积 《管春风》诗：“春风消息苦不远， 瑶臺 、 瑶水 冰霜浅。”参见“ 瑶池 ”。

(2).形容冰雪覆盖的河流。 唐 许浑 《玩残雪寄江南尹刘大夫》诗：“素质添瑶水，清光散玉峯。”

恍若

(1).茫然。 唐 牛僧孺 《玄怪录·岑顺》：“使者復命， 顺 忽然而寤，恍若自失。” 金 段成己 《醒心亭》诗：“翛然自得天游趣，恍若那知地境灵。”

(2).好像，仿佛。 唐 韩愈 《答李秀才书》：“ 元宾 之面容，恍若相接。” 宋 叶适 《医工叹重赠柳山人》诗：“一身尽异形质变，恍若土木徒人言。”《老残游记》第二回：“只是到后来，全用轮指，那抑扬顿挫，入耳动心，恍若有几十根弦，几百个指头，在那里弹似的。” 刘白羽 《火光照红海洋》：“狂啸的海风与澎湃的海涛从几面袭来，使你恍若置身于海上悬崖。”

深闺

旧指富贵人家的闺房

真息

犹真气。 宋 李石 《续博物志》卷二：“ 陈希夷 （ 陈摶 ）先生一睡或半岁，或三数月，近亦不下月餘，留藏真息，饮纳玉液。”

眇绵

亦作“ 眇緜 ”。 1.远视貌。 汉 扬雄 《法言·先知》：“知其道者其如视，忽眇緜作昞。” 李轨 注：“眇緜，远视。”

(2).幽远；高远；辽远。 唐 张九龄 《题画山水障》诗：“封翫有佳趣，使我心眇绵。” 宋 苏辙 《超然台赋》：“奏丝竹之愤怨兮，声激越而眇緜。” 宋 叶适 《林叔和见访道旧感叹因以为赠》诗：“众骏跨险远，独鵠超眇绵；谓当共驂服，可以争联翩。” 明 何景明 《织女赋》：“流波兮眇绵，致予兮遐音。”

(3).指高空。 宋 秦观 《次韵莘老》：“较艺先豪俊，飞声动眇绵。”

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

婵娟

(1) 姿态美好

不醉莫言还,请看枝间。已飘零一片减婵娟。——《 * 》

(2) 美女

绮窗罗幕锁婵娟

(3) 月亮

但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》

天台

(1).谓尚书台、省。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“天臺县远，众所絶意。”《北齐书·文宣帝纪》：“仍摄天臺，总参戎律。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“臣何敢久污天臺、辱东朝乎？” 胡三省 注：“天臺，谓尚书省。”参见“ 三臺 ”。

(2).对太守、县令等地方行政官的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“太守道：‘他怎么敢赖你？’ 程元 道：‘……万乞天臺老爷做主。’” 明 郑仲夔 《耳新·经国》：“今幸遇天臺，夫冤庶伸有日。”

山名。 唐 李白 《梦游天姥吟留别》：“ 天台 四万八千丈，对此欲倒东南倾。” 明 杨珽 《龙膏记·邂逅》：“听言词有意相怜，怕重来 天台 路远。”详“ 天台山 ”。

龙汉

道教谓 元始天尊 年号之一。又为五劫之始劫。《隋书·经籍志四》：“道经者，云有 元始天尊 ，生於太元之先，稟自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所以説天地沦坏，劫数终尽，略与佛经同。以为 天尊 之体，常存不灭。每至天地初开，或在 玉京 之上，或在 穷桑 之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有 延康 、 赤明 、 龙汉 、 开皇 ，是其年号。其间相去经四十一亿万载。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“敢问 龙汉 末，如何闢乾坤。” 明 屠隆 《昙花记·上游天界》：“晃晃 弥罗宫 ，巍巍 鬱萧殿 。始劫干 延康 ，大道超 龙汉 。” 清 赵翼 《岣嵝碑歌》：“伊昔昏垫五行汨， 龙汉 餘劫留水厄。”亦称“ 龙汉刼 ”。 清 钱谦益 《登齐云岩·谒玄天太素宫》诗：“ 东海 几经龙汉刼，北宫长列羽林军。” 清 黄遵宪 《感事又寄丘仲阏》诗之二：“ 帝释 亦愁龙汉刼，天灾况值鼠妖年。”