奏径坂尊公致政盛德於上就以诗报之

原文

拜疏归田学老农，天高未肯听衰翁。
逸民且举邵康节，有子并称程大中。
给札说书皆御墨，教忠锡爵励群工。
老臣只代臣颐请，颐不祈恩何自通。

诗词问答

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问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

拜疏

上奏章。 唐 韩愈 《施先生墓铭》：“秩满当去，诸生輙拜疏乞留。” 唐 陆龟蒙 《和袭美腊后送内大德从勖游天台》：“若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。” 清 黄遵宪 《冯将军歌》：“北门管钥赖将军，虎节重臣亲拜疏。”

归田

(1) 指辞官归里,退隐

赋诗末章曰:“人亦有言,有因有缘。官中无人,不如归田。”——《晋书·李密传》

解甲归田

(2) 归还田地;旧指归还耕种的公田

民年二十受田,六十归田。——《汉书·食货志上》

老农

年老的农民;从事农业生产长久而经验丰富的农民

衰翁

老翁。 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，樽前看取衰翁。” 宋 陆游 《晓出东城马上作》诗：“晓出东城数帜红，蒙茸狐貉拥衰翁。”

披着蓑衣的老翁。 宋 辛弃疾 《乌夜啼·廓之见和复用前韵》词：“千尺蔓，云叶乱，繫长松。却笑一身缠绕、似衰翁。”

逸民

古代称节行超逸、避世隐居的人。也指亡国后的遗老遗少

并称

(1).一齐称道。 汉 司马相如 《难蜀父老》：“於是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：‘允哉 汉 德！此鄙人之所愿闻也。’” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“喟然并称曰：‘崇哉乎德！虽有 唐 、 虞 、 大夏 、 成周 之隆，何以侈兹！’”

(2).相提并论。 明 李贽 《书决疑论前》：“十法界以佛界与九界并称，岂可即以娑婆世界为佛界，离此娑婆世界遂无佛界耶？”

大中

《易·大有》：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。” 王弼 注：“处尊以柔，居中以大。” 高亨 注：“象大臣处於尊贵之位，守大正之道。”后以“大中”指无过与不及的中正之道。《汉书·孔光传》：“皇之不极，是为大中不立。” 唐 柳宗元 《与吕道州温论非国语书》：“近世之言理道者众矣，率由大中而出者咸无焉。” 清 王夫之 《诚明篇》：“君子之行藏刑赏，因时变通而协於大中，左宜右有，皆理也，所以在帝左右也。”

给札

《史记·司马相如列传》：“ 蜀 人 杨得意 为狗监，侍上。上读《子虚赋》而善之，曰：‘朕独不得与此人同时哉！’ 得意 曰：‘臣邑人 司马相如 自言为此赋。’上惊，乃召问 相如 。 相如 曰：‘有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。’上许，令尚书给笔札。”后因谓朝廷对文士的特殊礼遇为“给札”。 宋 曾巩 《回许安世谢馆职启》：“天衢寝亨，时望攸属。遂膺给札之召，来賁登瀛之游。” 宋 刘克庄 《满江红·和实之》词之三：“有谁怜、给札老 相如 ，家徒壁。”

说书

包括评书、评弹、大鼓、弹词等的一种说唱形式的曲艺

常是两座勾栏,专说史书。——宋·佚名《西湖老人繁胜录·瓦市》

之盱眙市中为人说书,已能倾动其市人。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》

御墨

(1).帝王写的字。 元 廼贤 《失剌斡耳朵观诈马宴奉次贡泰甫授经先生韵》之一：“詔下天门御墨题，龙冈开宴百官齐。” 明 徐渭 《来晨憩广孝寺》诗：“巨碣指高树，御墨浮天上。”

(2).御用的墨锭。 明 麻三衡 《墨志·语林》：“《妇人集》曰： 汲 太子妻与夫书曰，并致上书墨十螺， 梁 科律，御墨一量十二丸，皇后妃墨一量一百丸。”

(3).内府所制之黑色香饼。 明 杨焯 《宣德窑脂粉箱歌为莱阳姜仲子赋》诗：“御墨甜香絶世无，剔红厰盒雕鏤巧。”

教忠

谓教以忠诚之道理。语出《左传·僖公二十三年》：“子之能仕，父教之忠，古之制也”。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷十：“览观謡俗，无忘遗爱之厚，永念教忠之餘，皆谓是也。”

锡爵

(1).赐酒。《诗·邶风·简兮》：“赫如渥赭，公言锡爵。” 孔颖达 疏：“且其颜色如赤，如厚渍之丹赭。德能容貌若是，而君不用，至於祭祀之末，公唯言赐一爵而已。”

(2).赐予爵位。 清 恽敬 《资政大夫叶公祠碑铭》：“天子嘉之，锡爵进阶。”

老臣

(1) 老年人对君主或他人的谦称

老臣病足。——《战国策·赵策》

(2) 又

老臣今者殊不欲食。

何自

何以，因何。《史记·张释之冯唐列传》：“ 文帝 輦过，问 唐 曰：‘父老何自为郎？家何在？’”《汉书·张良传》：“吾求公，避逃我，今公何自从吾儿游乎？” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“公以文章名於世而以忠信自结人主，朝廷知之可也，四方之人，何自知之？”