太常乐章三十首其二十六武舞第一

原文

诗词问答

问：《太常乐章三十首其二十六武舞第一》的作者是谁？答：杨亿
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：杨亿的名句有哪些？答：杨亿名句大全

参考注释

武功

(1) 专指在军事方面取得的成就;战功

文治武功

(2) 武工

既成

已经完成；已经成为。《诗·小雅·六月》：“维此六月，既成我服。” 毛 * 《统一战线中的独立自主问题》：“有些则造成既成事实再告诉它。” 郭沫若 《革命诗人屈原》：“到了这个时候，或早或迟必然的要起来一次革命，便是文字打破既成的定型而向脱去了桎梏的言语急起直追。”

缀兆

谓古代乐舞中舞者的行列位置。《礼记·乐记》：“屈伸俯仰，缀兆舒疾，乐之文也。” 郑玄 注：“缀，谓酇舞者之位也。兆，其外营域也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“其控引情理，送迎际会，譬舞容迴环，而有缀兆之位。” 周振甫 注：“舞时表行列的叫缀，舞时进退的范围叫兆。” 唐 白居易 《沿革礼乐策》：“以律度鏗鏘为饰，以缀兆舒疾为文。” 明 宋濂 《文原》：“譬犹聆众乐於 洞庭 之野，而后知其音声之抑扬，缀兆之舒疾也。”

八音

(1).我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。《书·舜典》：“三载，四海遏密八音。” 孔 传：“八音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。”《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。” 郑玄 注：“金，鐘鎛也；石，磬也；土，塤也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管簫也。”《宋书·谢灵运传论》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。” 宋 苏轼 《贺韩丞相启》：“付八音於 师旷 ，孰敢争能。”

(2).泛指音乐。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“故 离朱 剖秋毫於百步，而不能辩八音之雅俗。” 明 宋应星 《天工开物·冶铸》：“虚其腹以振盪空灵，而八音起。”

(3).八风之音。《吕氏春秋·孝行》：“杂八音，养耳之道也。” 高诱 注：“八音，八卦之音。” 陈奇猷 校释：“八音，八风之音……阴阳家以八风分属八卦，故 高 谓八卦之音。”

七德

(1).指武功的七种德行。《左传·宣公十二年》：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。故使子孙无忘其章……武有七德，我无一焉，何以示子孙？”《梁书·武帝纪》：“大司马攸纵自天，体兹齐圣，文洽九功，武苞七德。” 唐 柳宗元 《柳州贺破东平表》：“五兵永戢，七德无亏。” 明 杨慎 《凤赋》：“览七德，律五音，通天祉，应地灵。”

(2).指文治的七种德行。《国语·周语中》：“尊贵、明贤、庸勋、长老、爱亲、礼新、亲旧……若七德离判，民乃携贰。” 韦昭 注：“七德，谓尊贵至亲旧也。”

(3).指诗歌的七种特性。 唐 皎然 《诗式·诗有七德》：“一识理，二高古，三典丽，四风流，五精神，六质干，七体裁。”

(4). 隋 唐 时舞名。又乐曲名。《隋书·音乐志上》：“帝御茶果，太常丞跪请进舞《七德》，继之《九序》。”《旧唐书·音乐志一》：“癸巳，奏《七德》、《九功》之舞，观者见其抑扬蹈厉，莫不扼腕踊跃，凛然震竦。”《旧唐书·音乐志一》：“立部伎内《破阵乐》五十二遍，修入雅乐，祇有两遍，名曰《七德》。”参见“ 七德舞 ”。

俣俣

魁伟的,个子又大又高的

硕人俣俣,公庭万舞。——《诗·邶风》

蹲蹲

(1) 行为稳重而合乎礼节

遂臻阴宫,穆穆肃肃,蹲蹲如也。——《汉书》

(2) 丛聚茂密的

荆棘郁蹲蹲。——南朝宋· 鲍照《拟行路难十八首》

朱干玉戚

红色的盾与玉饰的斧。古代武舞所用。《礼记·明堂位》：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。” 孔颖达 疏：“朱干玉戚者，干，盾也；戚，斧也。赤盾而玉饰斧也。”《汉书·董仲舒传》：“及至 周 室设两观，乘大路，朱干玉戚，八佾陈於庭，而颂声兴。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿宴教坊词·勾小儿队》：“朱干玉戚，本以象功；白叟黄童，皆知颂圣。”

发扬蹈厉

亦作“ 发扬蹈励 ”。亦作“ 发扬踔厉 ”。本指舞蹈时动作的威武。《礼记·乐记》：“发扬蹈厉， 大(太)公 之志也。” 孔颖达 疏：“言武乐之舞，发扬蹈厉象 大公 威武鹰扬之志也。”《史记·乐书》：“发扬蹈厉之已蚤，何也？” 张守节 正义：“发，初也。扬，举袂也。蹈，顿足蹋地。厉，颜色勃然如战色也。”《隋书·音乐志下》：“发扬蹈厉，威而不残也。”后用以形容精神奋发，意气昂扬。 明 唐顺之 《寄赵浚谷》：“ 伊尹 将则将，相则相，浑然无跡可言；至若 老吕 ，以鹰扬称，以发扬蹈励称，未免露出将才气象，此 老吕 不及 老伊 处也。” 清 黄遵宪 《西乡星歌》：“人不能容此嶔崎磊落之身，天尚与之发扬蹈厉之精神。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”

不忒

没有变更；没有差错。《易·豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。”《魏书·穆崇传》：“用能四时不忒，阴阳和畅。若有过举，咎徵必集。” 唐 柳宗元 《视民诗》：“既柔一德，四夷是则。四夷是则，永怀不忒。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·先进六》：“作圣之功，必知足以及之，仁足以守之，斯能至而不忒。”