逍遥咏

逍遥咏原文

脱空谩语莫知真，诳惑愚蒙呼杀1*1人。
爱者擬求名利用，被他误赚怕论申。
唯言草异生岩谷，更说天涯泛海津。
有甚相干争道理，几家烧炼几家贫。

诗词问答

问：逍遥咏的作者是谁？答：宋太宗
问：逍遥咏写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全

参考注释

脱空

没有着落;落空

希望脱空

谩语

(1).说谎话。 宋 邵博 《闻见后录》卷二一：“ 光 年五六岁，弄青胡桃，女兄欲为脱其皮，不得。女兄去，一婢子以汤脱之。女兄復来，问脱胡桃皮者。 光 曰：‘自脱也。’先公适见，訶之曰：‘小子何得谩语。’ 光 自是不敢谩语。”《明史·左良玉传》：“ 马士英 、 阮大鋮 用事，虑东林倚 良玉 为难，谩语修好，而阴忌之。”

(2).谎话。 郭希仁 《钱君定三传》：“抵 青门 ，仰瞻城郭壮伟，叹曰：古人谓攻城略地，殊非易事，向嗤为谩语，今乃信之。”

(1).随意相语。谩，通“ 漫 ”。 南唐 冯延巳 《鹊踏枝》词之四：“夜夜梦魂休谩语。已知前事无寻处。” 清 周亮工 《书影》卷十：“其身危，则显言不可而曲言之；其思苦，则庄语不可而谩语之。”

(2).轻慢不逊的话。谩，通“ 慢 ”。《明史·流贼传·李自成》：“ 杨嗣昌 督师 夷陵 ，檄令降， 自成 出谩语。”

诳惑

欺骗迷惑

诳惑良民

愚蒙

愚昧不明

*

对人的杀害

你不可 *

求名

(1).谓追求美名。《左传·昭公三十一年》：“或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“忘名者，体道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也。”

(2).谋求功名。

利用

(1) 利于发挥效用

充分利用

利用废料

(2) 设法为己所用

利用矛盾

草异

犹草妖。《清史稿·灾异志二》：“《洪范》曰：‘火曰炎上。’火不炎上，则为咎徵。凡恒燠、草异、羽虫之孼、羊祸，其灾火，赤眚、赤祥皆属之於火。”参见“ 草妖 ”。

岩谷

亦作“嵒谷”。犹山谷。《素问·六元正纪大论》：“土鬱之发，巖谷震惊。”《南齐书·杜京产传》：“谓宜释巾幽谷，结组登朝，则嵒谷含懽，薜萝起抃矣。” 唐 张乔 《题玄哲禅师影堂》诗：“巖谷藏虚塔，江湖散学人。” 清 吴伟业 《赠王鉴明五十》诗：“桓荣抱诗书，拾梠逃巖谷。” 谢觉哉 《访广西的笔记三则》：“ 龙胜 完全是山区，入境，车即行岩谷中。”

天涯

在天的边缘处。喻距离很远

天涯若比邻。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

同是天涯沦落人。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》

海津

(1).海边渡口。 唐 拾得 《诗》之二二：“ 天姥 峡关岭，通同次海津。”

(2).犹海水。 唐 寒山 《诗》之二八○：“积骨如毘富，别泪成海津。”

有甚

有什么。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“有甚心情取富贵？一日瘦如一日。”《水浒传》第四四回：“师父，你是个精细的人，有甚不省得？” 郭沫若 《瓶》诗之二三：“偶尔有甚声丝，总疑是邮差又至。”

相干

相互间有联系,有关系、有牵涉,多用于否定句或疑问句

与我不相干

争道

(1).争棋路。《史记·刺客列传》：“ 鲁句践 与 荆軻 博，争道， 鲁句践 怒而叱之。”

(2).指下棋。《新唐书·张易之传》：“后每燕集，则二 张 诸 武 杂侍，摴博争道为笑乐。”

(3).争占道路。《东观汉记·冯异传》：“ 异 敕吏士，非交战受敌，常行诸营之后，相逢引车避之，由是无争道变鬭者。” 唐 杜甫 《过南岳入洞庭湖》诗：“洪波忽争道，岸转异江湖。” 宋 欧阳修 《采桑子》词：“争道谁家？緑柳朱轮走鈿车。”

烧炼

(1).谓道教徒烧炉炼丹。 唐 李翱 《疏屏奸佞》：“凡自古奸佞之人可辨也……主好神仙，则通烧鍊变化之术。” 清 赵翼 《瓯北诗话·白香山诗》：“ 元和 中，方士烧鍊之术盛行，士大夫多有信之者。”鍊，一本作“ 炼 ”。 孙中山 《建国方略·以七事为证》：“然为化学之元祖者，即道家之烧炼术也。古人欲得不死之药，於是方士创烧炼之术以求之。”

(2).冶炼。《再生缘》第二五回：“军师既会飞刀，何不早些烧炼？”