仲弟应符用黎龊龊诗韵作咄咄篇自警家大人用

原文

皦皦志士心，玉壶冰露寒。
整冠默危坐，抚卷慨永叹。
胶扰天下事，岂逃吾静观。
是心本如水，风过成涛澜。
蚁或作牛斩，雀常用珠弹。
万境各颠倒，何者为忧叹。
圣学有宗盟，口血应未乾。
进修在覆篑，趋舍防奔湍。
正须极高深，乾坤见倪端。
规摹括四代，宗庙富百官。
譬如入玉府，璆琳杂琅玕。
逢原在左右，谅非登一难。

诗词问答

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参考注释

皦皦

(1).明亮洁白。 汉 刘桢 《赠徐干》诗：“仰视白日光，皦皦高且悬。” 晋 郭泰机 《答傅咸》诗：“皦皦白素丝，织为寒女衣。”《魏书·术艺传·张渊》：“三台皦皦以双列，皇座冏冏以垂暉。” 明 文徵明 《道出淮泗》诗：“皦皦青天云，悠然自遐举。”

(2).清白；光明磊落。《隶释·汉太尉杨震碑》：“謇謇其直，皦皦其清。” 唐 杜甫 《咏怀》：“皦皦幽旷心，拳拳异平素。” 宋 胡錡 《代来牟谢表》：“鬖鬖黄髮，老风雪之彫残；皦皦素心，抱冰霜之洁白。”《明史·循吏传·赵豫》：“始与 豫 同守郡者， 苏州 况鐘 、 常州 莫愚 ……并皦皦著名绩。”

(3).音节清晰响亮。 三国 魏 曹植 《蝉赋》：“声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。”

(4).犹佼佼。形容超越一般。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“卿（ 徐宣 ）庸中皦皦，铁中錚錚也。”《后汉书·刘盆子传》作“佣中佼佼”。

(5).犹明察。《金史·仆散安贞传赞》：“ 宣宗 道谋是用，煦煦以为慈，皦皦以为明，孑孑以为强。” 明 李东阳 《后东山草堂赋》：“观山而不穷其巔，望海而不极其源，以皦皦为能，以孑孑为难。”

志士

有远大志向和高尚节操的人

爱国志士

玉壶冰

(1).壶水成冰，形容寒冷。 唐 杜甫 《赠特进汝阳王二十二韵》：“研寒金井水，簷动玉壶冰。” 元 杨维桢 《吴子夜四时歌》：“朝来玉壶冰，为君添衣裳。”

(2).喻高洁清廉。 南朝 宋 鲍照 《代白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。” 宋 黄庭坚 《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》：“奉身玉壶冰，立朝朱丝絃。” 清 刘献廷 《赠别还灯和尚》诗：“仪范三坛云海月，禪心一片玉壶冰。”

(3).酒名。 宋 叶梦得 《浣溪沙·送卢倅》词：“荷叶荷花水底天，玉壶冰酒酿新泉，一欢聊復记他年。” 清 吴伟业 《戏题士女图》诗之五：“四壁萧条酒数升， 锦江 新酿玉壶冰。”

危坐

古人以两膝着地，耸起上身为“危坐”，即正身而跪，表示严肃恭敬。后泛指正身而坐。《管子·弟子职》：“危坐乡师，颜色无怍。”《文选·东方朔＜非有先生论＞》：“ 吴王 戄然易容，捐荐去几，危坐而听。” 吕延济 注：“危坐，敬之也。”《新唐书·陆羽传》：“﹝ 羽 ﹞得 张衡 《南都赋》，不能读，危坐效羣儿囁嚅，若成诵状。” 吴组缃 《山洪》九：“ 三官 危坐在尾舱藳草堆上，无心无绪的。”

永叹

见“ 永叹 ”。

亦作“ 永嘆 ”。1.长久叹息。《诗·大雅·公刘》：“篤 公刘 ，于胥斯原，既庶既繁。既顺迺宣，而无永叹。” 毛 传：“民无长叹，犹 文王 之无悔也。” 晋 陆机 《赴洛》诗之一：“抚膺解携手，永嘆结遗音。” 宋 文天祥 《跋崔丞相二帖》：“考引昔今，为之永嘆。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“使慈母戚於重泉兮，严亲闻而永嘆。”

(2).长吟；咏叹。《史记·乐书》：“永叹之， * 之，何也？” 裴駰 集解引 郑玄 曰：“永叹， * ，歌迟之也。”

胶扰

扰乱；搅扰。 宋 程俱 《过方子通惟深》诗：“尘中等胶扰，念此将焉从。” 元 刘壎 《隐居通议·理学三》：“世言 王荆公 尝延馆一修行僧於家，当胸次胶扰时即就僧语，语輒释然。” 明 高启 《寓感》诗之六：“胶扰得丧间，若与方寸仇。”《孽海花》第十八回：“原来 雯青 还是昨日上午抵埠的，被脚靴手版胶扰了一日，直到上灯时，方领了 彩云 进了洋务局公馆。”

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

静观

冷静地分析观察

冷眼静观

心本

犹本心。《汉书·游侠传·郭解》：“既已振人之命，不矜其功，其阴贼著於心本发於睚眦如故云。” 颜师古 注：“心本，犹言本心也。”《资治通鉴·唐文宗太和八年》：“臣闻惟 颜回 能不贰过。彼圣贤之过，但思虑不至，或失中道耳。至於 仲言 之恶，著於心本，安能悛改邪！”

涛澜

波澜，大浪。 唐 李白 《赠华州王司士》诗：“ 淮水 不絶涛澜高，盛德未泯生英髦。”一本作“ 波澜 ”。 宋 苏轼 《送曹辅赴闽漕》诗：“ 曹子 本儒侠，笔势翻涛澜。” 宋 陆游 《上辛给事书》：“君子之有文也，如日月之明，金石之声，江海之涛澜，虎豹之炳蔚。”

珠弹

以珠作弹，谓其豪贵。 南朝 陈 徐陵 《紫骝马》诗：“角弓连两兔，珠弹落双鸿。” 唐 骆宾王 《帝京篇》：“侠客珠弹垂杨道，倡妇银钩采桑路。” 唐 孟浩然 《大堤行寄万七》：“王孙挟珠弹，游女矜罗袜。”

颠倒

(1) 反而

好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》

(2) 又

你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。

(3) 究竟;所以

只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》

何者

(1).为什么。用于设问。《公羊传·桓公二年》：“然则为取可以为其有乎？曰：否。何者？若 楚王 之妻媦，无时焉可也。” 何休 注：“何者，将设事类之辞。”《史记·儒林列传》：“ 黄生 曰：‘冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者？上下之分也。’”《新唐书·突厥传上》：“ 班固 谓‘其来慕义，则接之以礼让。’何者？礼让以交君子，非所以接禽兽夷狄也。”

(2).哪一个。用于疑问。《后汉书·鲜卑传》：“夫万民之飢与远蛮之不讨，何者为大？” 唐 顾况 《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者为泥何者玉？” 宋 曹豳 《西河》词：“战和何者是良筹？扶危但看天意。”

(3).哪一个。用于陈述。 明 刘基 《郁离子·公孙无人》：“人之於事也，能辨识其何者为主，何者为客，而不失其权度，则亦庶几乎寡悔矣夫。”

忧叹

见“ 忧叹 ”。

亦作“ 忧嘆 ”。忧虑叹息。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“后常以皇嗣未广，每怀忧叹。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“受命以来，夙夜忧嘆，恐託付不效，以伤先帝之明。” 三国 魏 曹植 《谢妻改封表》：“乃復随例，显封大国，光扬章灼，非臣负薪之才所宜克当，非臣秽衅所宜蒙获，夙夜忧叹，念报罔极。”《西游记》第五八回：“老施主放心，莫生忧嘆。”

圣学

指 孔子 之学。 明 王守仁 《传习录》卷上：“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷二：“ 康熙 朝，以 朱子 昌明圣学，有益斯文，命礼臣升躋神位於十哲之次。” 梁启超 《日本横滨中国大同学校缘起》：“北肇强学於京师，南开圣学於 桂海 。”

宗盟

(1).天子与诸侯的盟会。《左传·隐公十一年》：“ 周 之宗盟，异姓为后。” 杨伯峻 注：“宗盟者，犹言会盟也。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“内无深根不拔之固，外无盘石宗盟之助，非所以安社稷，为万代之业也。”

(2).同宗；同姓。 唐 骆宾王 《代徐敬业传檄天下文》：“君之爱子，幽之於别宫；贼之宗盟，委之以重任。”《旧唐书·李密传》：“宗盟之长，属籍见容；復封於 唐 ，斯荣足矣！” 唐 无名氏 《异闻集·韦仙翁》：“ 韦君 访老父何姓，答曰：‘姓 韦 。’ 韦 君曰：‘相与宗盟，合有继叙。’邀与同席。” 清 吴伟业 《读端清郑世子传》诗：“贤如 郑 世子，宗盟堪表率。”

进修

一般指已工作的人为提高自己的政治、业务水平而进一步学习

进修是急。——清· 刘开《问说》

覆篑

倒一筐土。谓积小成大，积少成多。语本《论语·子罕》：“譬如平地，虽覆一簣，进，吾往也。” 马融 注：“加功虽始覆一簣，我不以其功少而薄之。”《晋书·凉后主李士业传》：“覆簣创元天之基，疏涓开环海之宅。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“夫天下祸福，如人家道，成於覆簣，败于疾雷。” 清 薛福成 《变法》：“夫江河始於滥觴，穹山基於覆簣。”

趋舍

(1).亦作“ 趋捨 ”。取舍。亦引申为好恶。《韩非子·解老》：“人无愚智，莫不有趋舍。恬淡平安，莫不知祸福之所由来。” 陈奇猷 集释：“趋舍，即取舍。” 晋 葛洪 《抱朴子·交际》：“故虽位显名美，门齐年敌，而趋舍异规，业尚乖互者，未尝结焉。” 唐 骆宾王 《萤火赋》：“殆未明其趋舍，庸詎识其旨意，子尚不知鱼之为乐，吾又安知萤之所利。” 宋 叶适 《宋厩父墓志铭》：“每与余言，自谓乐甚，非人所知。且其趋捨不同流，知奚用为？” 明 汤显祖 《复牛春宇中丞书》：“夫以贵乡二老趋舍不同，则南北之情益无足异矣。”

(2).进退；动止。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“夫酸咸甘苦不同，嘉味以济，谓之和羹。宫商角徵不同，嘉音以章，谓之和声。臧否损益不同，中正以训，谓之和言。趋舍动静不同，雅度以平，谓之和行。” 明 方孝孺 《许士修墓铭》：“言必出乎正，动必由乎礼，趋舍取予，咸则乎古之君子，而无所苟。”

(3).指举止，行为。《淮南子·俶真训》：“夫趋舍行伪者，为精求於外也。”

见“ 趋舍 ”。

奔湍

急速的水流。 唐 杜甫 《营屋》诗：“萧萧见白日，汹汹开奔湍。” 清 吴伟业 《松山哀》诗：“十三万兵同日死， 浑河 流血增奔湍。”

高深

水平,程度等不一般,超出平常(多指学问、技术的造诣)

他有高深的学问

乾坤

(1) 天地

扭转乾坤

(2) 男女

规摹

见“ 规模 ”。

四代

(1).四个朝代。指 虞 、 夏 、 商 、 周 。《礼记·学记》：“三王四代唯其师。” 郑玄 注：“四代， 虞 、 夏 、 殷 、 周 。”《大戴礼记·四代》：“四代之政刑，皆可法也。” 孔广森 补注引 杨简 曰：“四代， 虞 、 夏 、 商 、 周 也。”《隋书·经籍志一》：“ 孔子 观书 周 室，得 虞 、 夏 、 商 、 周 四代之典，删其善者，上自 虞 ，下至 周 ，为百篇，编而序之。”

(2).四个朝代。指 北朝 的 魏 、 周 、 齐 和 南朝 的 陈 。《文中子·关朗》：“除四代之法，以乘天命。” 阮逸 注：“四代，谓 北朝 魏 、 周 、 齐 ， 南朝 陈 也。”

(3).指前后相承的四个辈份。如：高祖、曾祖、祖父、父亲四辈，谓之四代。

(4).指人的身体。《敦煌变文集·王昭君变文》：“五神俱惣散，四代的危危。”参见“ 四大 ”。

宗庙

(1) 天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋

宗庙之祟。——《战国策·齐策四》

(2) 又

先王之宗庙。

(3) 又

立宗庙于薛。

(4) 王室国家的代称

宗庙社稷。——清· 周容《芋老人传》

宗庙之事。——《论语·先进》

(5) 又

宗庙会同。

百官

各种官吏

譬如

(1) 举个例子,打个比方;例如

(2) 比如,好比

天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》

玉府

(1).《周礼》官署名。掌管天子之金玉玩好、兵器等。《周礼·天官·玉府》：“玉府：掌王之金玉玩好兵器，凡良货贿之藏。共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐则共食玉。” 贾公彦 疏：“玉府以玉为主，玉外所有美物，亦兼掌之。”

(2).泛指收藏宝物的府库。《文献通考·征榷一》：“凡屠者歛其皮角筋骨入於玉府。”

(3).指道观、仙府、仙宫。 唐 武平一 《奉和幸白鹿观应制》诗：“玉府凌三曜，金坛驻六龙。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“我本玉府仙姝，岂偶凡夫俗子。” 清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“早离却玉府清严，一任珮摇风影，衣动霞光，小步红云垫。”

(4).道家的藏书之所。后亦泛指书库。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉看讲启》：“莫测天文，徒观玉府。”

(5).指高洁的襟怀。 唐 杜甫 《暮春送马大卿公恩命追赴阙下》诗：“玉府标孤映，霜蹄去不疑。” 仇兆鳌 注：“此备言其道术过人。玉府，比其操洁；霜蹄，比其才敏。”

璆琳

(1).泛指美玉。《尔雅·释地》：“西北之美者，有 崐崙虚 之璆琳、琅玕焉。” 郭璞 注：“璆琳，美玉名。”《魏书·西域传·大秦》：“其土宜五穀桑麻，人务蚕田，多璆琳、琅玕、神龟、白马朱鬣、明珠、夜光璧。” 清 李必恒 《谒浮山禹庙次昌黎石鼓韵作歌》：“蠙珠璆琳贡银鏤，铅松篠簜浮青柯。”

(2).喻贤才。 唐 王昌龄 《宿灞上寄侍御璵弟》诗：“吾宗秉全璞， 楚 得璆琳最。” 宋 沉辽 《德相送荆公三诗用元韵戏为之》：“为赋奕碁句，璆琳吐胷胁。”

琅玕

(1) 似玉的美石

美人赠我金琅玕,何以报之双玉盘。——汉· 张衡《四愁诗》

(2) 传说和神话中的仙树,其实似珠;比喻珍贵、美好之物

服常树,其上有三头人,伺琅玕树。——《山海经》

(3) 翠竹的美称

剖劈青琅玕,家家盖墙屋。——唐· 白居易诗

左右

(1) ∶左和右两方面

主席台左右,红旗迎风飘扬

(2) 附近;两旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(3) 身边

在帝左右

(4) 近臣;随从

太后明谓左右。——《战国策·赵策》

传以示美人及左右。——《史记·廉颇蔺相如列传》

帅左右登牙城拒战。——《资治通鉴·唐纪》

左右拥至尹前。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》

(5) 对人不直称其名,只称左右,以表示尊敬;信札亦常用以称呼对方

是故不敢匿意隐情,先以闻于左右。——《史记》

(6) 反正

我左右闲着没事,就陪你走一趟吧

(7) 用在数量词后面表示概数

在六点或六点左右到的家

断断续续在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行动为她所左右

(9) 身边办事的人,侍从

左右未有所称诵,胜未有所闻。——《史记·平原君虞卿列传》

诗文赏析

【原题】：
仲弟应符用黎龊龊诗韵作咄咄篇自警家大人用韵作欣欣篇应求次韵作皦皦篇以见志云