宣仁圣烈皇后挽辞五首原文
辰极閟轩辉，天人覆玉衣。两朝临大宝，九载运璇玑。
永巷私门绝，通闺外族稀。
蕃厘崇构閟，应待媪神归。
诗词问答
问：宣仁圣烈皇后挽辞五首的作者是谁？答：苏颂
问：宣仁圣烈皇后挽辞五首写于哪个朝代？答：宋代
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苏颂宣仁圣烈皇后挽辞五首书法欣赏
宣仁圣烈皇后挽辞五首书法作品
参考注释
辰极
北斗。《文选·嵇康＜琴赋＞》：“披重壤以诞载兮，参辰极而高驤。” 吕向 注：“辰极，北斗也。” 宋 石介 《感事》诗：“帝宅居土中，紫垣当辰极。” 明 何景明 《万岁节》诗：“北望看辰极，孤城首重回。”
天人
(1) 天和人;天象和人事
天人之际
天人合一
(2) 仙人;神人;才能或容貌出众的人
(3) 特指天子
玉衣
(1).玉饰之衣，泛指美衣。《列子·周穆王》：“月月献玉衣，旦旦荐玉食，化人犹不舍然，不得已而临之。”《三国志·魏志·文昭甄皇后传》“后三岁失父” 裴松之 注引《魏书》：“后以 汉 光和 五年十二月丁酉生。每寝寐，家中髣髴见如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。”《旧唐书·后妃传上·玄宗贞顺皇后武氏》：“遂使玉衣之庆，不及於生前；象服之荣，徒增於身后。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“圣人励玉衣而靡替，垂翠裘而独闷。”
(2).古代帝王、后妃、王侯之玉制葬服。《汉书·霍光传》：“ 光 薨……赐金钱、绘絮、绣被百领，衣五十篋，璧珠璣玉衣。” 颜师古 注：“《汉仪注》以玉为襦，如鎧状连缀之，以黄金为缕，要已下玉为札，长尺，广二寸半为甲，下至足，亦缀以黄金缕。”
(3).陵寝便殿中所藏的御衣。 唐 杜甫 《行次昭陵》诗：“玉衣晨自举，铁马汗常趋。” 仇兆鳌 注：“《王莽传》： 杜陵 便殿乘舆虎文衣废藏在室匣者出，自树立外堂上，良久乃委地。”
两朝
(1).指前后两个君主统治的两代王朝。《南齐书·王俭传》：“臣逢其时，而叨其位，常总端右，亟管銓衡。事涉两朝，岁绵一纪。” 唐 杜甫 《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”《旧唐书·韩弘传》：“及 齐 、 蔡 贼平，势屈入覲，两朝宠待加等， 弘 竟以名位始终，人臣之幸也。”
(2).指两个国家。《宋史·宇文昌龄传》：“送 辽 使至 雄州 ，当宴，从者不待揖而坐， 昌龄 誚其使曰：‘两朝聘好百年矣，入境置宴，非但今日，揖而后坐，此礼渠可闕邪？’”
大宝
(1) 皇帝之位
久居大宝
(2) 珍贵的财宝、宝贝
(3) 对佛法的称呼
(4) 一种重五十两的银元宝
载运
用船只、飞机或用机动车辆运载
载运量
璇玑
(1) 古时一种天文仪器,浑天仪
妙尽璇机之正。——《后汉书·张衡传》
(2) 古代称北斗星的第一星至第四星
永巷
(1).宫中长巷。《史记·范雎蔡泽列传》：“於是 范雎 乃得见於离宫，详为不知永巷而入其中。”《尔雅·释宫》“宫中衖谓之壼” 邢昺 疏引 三国 魏 王肃 曰：“今后宫称永巷，是宫内道名也。” 唐 李华 《长门怨》诗：“每忆椒房宠，那堪永巷阴。”《旧唐书·德宗纪论》：“去无名之费，罢不急之官，出永巷之嬪嬙。” 清 孔尚任 《桃花扇·题画》：“横揣俺天涯夫婿，永巷日如年。”
(2).宫中署名。掌管后宫人事，有令、仆射等， 汉武帝 时改为掖庭，有狱监禁宫人。《史记·吕太后本纪》：“ 吕后 最怨 戚夫人 及其子 赵王 ，迺令永巷囚 戚夫人 ，而召 赵王 。”《汉书·广川惠王刘越传》：“使其大婢为僕射，主永巷。” 南朝 梁元帝 《金楼子·说蕃》：“ 去 令 昭信 为后，幸姬 陶望卿 为 脩靡夫人 ，主繒帛， 崔脩成 为 贞明夫人 ，主永巷。”参见“ 永巷宫人 ”。
(3).深巷；长巷。 唐 李商隐 《无题》诗之四：“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸。” 南唐 李中 《书夏秀才幽居壁》诗：“永巷苔深户半开，牀头书剑积尘埃。” 宋 王禹偁 《记马》：“旁顾适有永巷，修直百餘步。”
私门
(1).行私请托的门路。《战国策·秦策三》：“ 吴起 为 楚悼 罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，壹 楚国 之俗。”《韩诗外传》卷六：“则公道达而私门塞，公义立而私事息。”《汉书·儒林传·张山拊》：“﹝ 关内侯 郑宽中 ﹞退食自公，私门不开。”
(2).犹家门。私人的住宅。《后汉书·何进传》：“老臣得罪，当与新妇俱归私门。”《宋书·王弘传》：“今履端惟始，朝庆礼毕，輒还私门，思衍家巷。”
(3).权势之家；权贵者。《史记·晋世家》：“公厚赋为臺池而不恤政，政在私门，其可久乎！” 汉 桓宽 《盐铁论·禁耕》：“众邪羣聚，私门成党。” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐端》：“其任 河 帅者，皆出其私门。”
(4).指暗娼。《儒林外史》第四一回：“这些地方，都是开私门的女人住。这女人眼见的也是私门了。”
外族
(1) 本家族以外的人
(2) 本国以外的人;外国人
(3) 我国历史上指本民族以外的民族
蕃厘
洪福。《汉书·礼乐志》：“惟泰元尊，媪神蕃釐。” 颜师古 注：“蕃，多也；釐，福也。” 宋 吴自牧 《梦粱录·驾宿明堂斋殿行禋祀礼》：“在天列圣皆欣顾，宜有蕃釐锡圣君。” 元 揭傒斯 《送唐尊师祠武当》诗：“蕃釐更为吾皇祝，下国时丰雨露饶。”
崇构
犹言高筑。《旧唐书·李密传》：“故璿室崇构， 商辛 以之灭亡； 防房 崛起， 二世 是以倾覆。”
应待
(1).应接；接待。《墨子·非命上》：“外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒。”《韩诗外传》卷十：“为宾客莫应待邪？则行人 子牛 在。” 唐 韩愈 《清河郡公房公墓碣铭》：“中人使授命书，应待失礼。” 前蜀 尹鹗 《清平乐》词：“应待少年公子，鸳幃深处同欢。”
(2).犹应对。《文子·微明》：“道可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以幽，可以明；可以苞裹天地，可以应待无方。”
媪神
地神。《汉书·礼乐志》：“惟泰元尊，媪神蕃釐。” 颜师古 注引 李奇 曰：“媪神，地也。言天神至尊而地神多福也。” 唐 刘禹锡 《砥石赋》序：“南方气泄而雨滛，地慝而伤物。媪神噫湿，渝色坏味。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二二○：“皇初任士乃作贡，卅七亩山可材众。媪神笑予无贫法， 丹徒 陆生 言可用。”
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