原文
我居本宽余，湫隘良有以。子舍虽不多，聚族五百指。
月俸均薄少，晨炊共甘美。
忧责丛一身，冥行不知止。
诗词问答
问：《新居用韩昌黎诗辛勤三十年以有此屋庐为韵》的作者是谁？答：蔡戡
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：五古
问：蔡戡的名句有哪些？答：蔡戡名句大全
参考注释
宽余
宽绰富余
家道宽余
湫隘
低下狭小
街巷湫隘
有以
(1).犹有因。有道理；有规律。《诗·邶风·旄丘》：“何其久也？必有以也。”《史记·田儋列传》：“﹝ 横 ﹞遂自剄，令客奉其头，从使者驰奏之 高帝 。 高帝 曰：‘嗟乎，有以也夫！起自布衣，兄弟三人更王，岂不贤乎哉！’” 晋 潘岳 《西征赋》：“岂虚名之可立，良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龙饮渭赋》：“或隐或见，时行时止，顺冬夏而无乖，应昏明而有以。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》：“ 武林山 出 武林 水， 灵隐 后山毋乃是此山，亦復用此名，细考其来真有以。”
(2).犹有为。有所作为。《老子》：“众人皆有以，而我独顽似鄙。” 王弼 注：“以，用也。皆欲有所施用也。”
(3).犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》：“ * 以梃与刃，有以异乎？”
(4).表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变》：“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信 喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’” 宋 叶适 《安集两淮申省状》：“自古立国，未尝不有以处之也；无以处之，则地为弃地而国谁与共守！” 严复 《原强》：“彼西洋者，无法与法并用而皆有以胜我者也。”
子舍
(1).小房；偏室。一说，诸子所居的屋舍。《史记·万石张叔列传》：“ 建 为郎中令，每五日洗沐归謁亲，入子舍，窃问侍者，取亲中帬厕牏，身自浣涤。” 司马贞 索隐：“ 刘 氏谓小房内，非正堂也。 小颜 以为诸子之舍，若今诸房也。” 宋 梅尧臣 《送任太傅归省西都》诗：“子舍今归浣裙切，里门重戒下车勤。”
(2).借指儿子；儿女。 宋 富弼 《韩国华神道碑》：“教子舍悉用经术而济之以严。” 宋 叶适 《宋故中散大夫张公行状》：“初，公至郡，谍报‘虏主祈 太清宫 ，且窥边州’，人大恐， 定远县 逃奔几尽，公不为动，但遣承局趣取子舍，远近安之，亡者復还。”
五百
(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色， 破石 从求之，五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”
(2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒，令五百将出，欲加箠。” 李贤 注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其与 后主 有私，呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置， 唐 以后皆无此职名。”
月俸
亦作“ 月奉 ”。旧时官吏每月所得的俸钱、禄米。后亦泛指每月的薪俸。《周礼·天官·大宰》“四曰禄位” 汉 郑玄 注：“禄，若今月奉也。” 贾公彦 疏：“古者禄皆月别给之， 汉 之月奉亦月给之，故云若今月奉也。” 唐 白居易 《与元九书》：“月俸四五万，寒有衣，飢有食。”《宋史·兵志八》：“戍 岭 南者，增月奉。”《初刻拍案惊奇》卷九：“那时身边丰厚， 拜住 又寻了一馆，教着蒙学生数人，復有月俸，家道从容，儘可过日。” 清 唐孙华 《题顾退山太史扁舟图》诗：“月俸粟一囊，未能饱厮养。”
薄少
稀少；微薄。 三国 蜀 诸葛亮 《又与孙权书》：“所送白毦薄少，重见辞谢，益以增惭。” 唐 韩愈 《寄卢仝》诗：“俸钱供给公私餘，时致薄少助祭祀。” 宋 苏轼 《吕承奉读书作诗不已贫甚》诗：“为语里长者，德齿敬已古。如翁有几人，薄少可时助。”
晨炊
晨起做早餐;也指早餐
急应河阳役,犹得备晨炊。—— 唐· 杜甫《石壕吏》
甘美
(1) 味道香甜,气味芬芳
甘美的无花果
甘美饮料
(2) 甜蜜和美
家庭生活甘美
那渠水就像这甘美的果汁流到心头。——《太行青松》
忧责
(1).负责，担负重任。《后汉书·张酺传》：“朝廷望公思维得失，与国同心，而託病自絜，求去重任，谁当与吾同忧责者？”
(2).责任，重任。《晋书·刘颂传》：“若未尽其理，虽经异时，忧责犹追在陛下，将如之何？”《资治通鉴·魏邵陵厉公正始七年》：“夫忧责在身者，不暇尽乐，先帝之志，堂构未成，诚非尽乐之时。”
一身
(1) 全身,浑身
一身正气
(2) 一套(衣服)
一身新衣服
(3) 一个人
孑然一身
冥行
(1).夜间行路。 明 许潮 《赤壁游》：“舳艫烧尽欲黄昏，一望芦花万骑奔。莫道冥行无可畏，阴陵还有未招魂。”参见“ 冥行擿埴 ”。
(2).盲目行事。 元 揭傒斯 《大元敕赐修堰碑》：“为政不本於农，不先於水，是为不知务。不知务，是谓冥行之臣。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察也，只是箇冥行妄作。”
不知
是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。
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