诏许昌崔明府拜补阙原文
儒者书久营道，书诏书方问书贤。至精书一耀世，高步谁同年。
何树可栖凤，高梧枝拂天。
脱身凫舄里，载笔虎闱前。
日月传轩后，衣冠真列仙。
则知骊龙珠，不秘清泠泉。
才子贵难见，郢歌空复传。
惜哉效颦客，心想劳婵娟。
诗词问答
问：诏许昌崔明府拜补阙的作者是谁？答：钱起
问：诏许昌崔明府拜补阙写于哪个朝代？答：唐代
问：诏许昌崔明府拜补阙是什么体裁？答：五古
问：钱起的名句有哪些？答：钱起名句大全
全唐诗：卷236_83
参考注释
儒者
尊崇儒学、通习儒家经书的人。 汉 以后泛指一般读书人。《墨子·非儒下》：“儒者曰：‘亲亲有术，尊贤有等。’”《史记·淮阴侯列传》：“ 成安君 ，儒者也，常称义兵不用诈谋奇计。” 明 叶盛 《水东日记·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方学 ，虽本世医，而通知古今，有儒者风。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“然而这些千篇一律的儒者们……一到圆形的地球，却什么也不知道。”
营道
研习道艺。《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术。” 孔颖达 疏：“营道同术者，谓经营道艺同齐於术……营道同术，据所习道艺也。” 晋 陆机 《赴洛》诗之一：“希世无高符，营道无烈心。” 唐 储光羲 《荐玄德公庙》诗：“表微在营道，明祀将祈年。”
诏书
皇帝布告臣民的文书
衣带诏书
至精
(1).我国古代哲学家指一种极其精微神妙而不见形迹的存在。《吕氏春秋·君守》：“天无形而万物以成，至精无象而万物以化。”《淮南子·主术训》：“至精之象，弗招而自来，弗麾而自往，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。”《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“吸至精之滋熙兮，稟苍色之润坚。” 李善 注引《周易》：“精气为物。”
(2).指其他精妙绝伦的人或事物。《易·繫辞上》：“《易》有圣人之道四焉……其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与於此？”《汉书·律历志上》：“铜为物之至精，不为燥溼寒暑变其节，不为风雨暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行。”
高步
(1).阔步，大步。 晋 左思 《咏史》之五：“被褐出 閶闔 ，高步追 许由 。” 明 雷士俊 《寄王筑夫》诗：“琴书敦宿好，高步蹈 颜 曾 。”
(2).犹高蹈。指隐居。 唐 刘长卿 《颍川留别司仓李万》诗：“想君畴昔高步时，肯料如今折腰事。” 宋 曾巩 《送郑州邵资政》诗：“隽游追幕府，高步集 蓬莱 。”
(3).超群出众。 唐 颜真卿 皇甫曾 等《七言重联句》：“顷持宪简推高步，独占诗流横素波。” 金 王若虚 《＜新唐书＞辨下》：“ 戣 （ 孔戣 ）高步公卿间，以方严见惮。” 明 胡应麟 《诗薮·国朝上》：“ 成化 以还，诗道旁落， 唐 人风致，几於尽隳。独 李文正 才具宏通，格律严整，高步一时，兴起 李 何 ，厥功甚伟。”
同年
(1)
(2) 相同的年份
同年出生
(3) b 〈方〉∶年纪相同
(4) 科举考试同榜考中的人
同年曰君赐不可违。——宋· 司马光《训俭示康》
何树
即木荷。山茶科常绿小乔木。木材坚硬致密，可作家具、枕木等。 清 吴其濬 《植物名实图考·木类·何树》：“何树， 江西 多有之。材中栋梁…… 雩娄农 曰：‘何树，巨木也。宫室器具之用，益於民大矣。’”
拂天
触到天。极言其高。 汉 班固 《东都赋》：“羽旄扫霓，旌旗拂天。” 汉 王粲 《三辅论》：“州牧之兵，建拂天之旌，鸣振地之鼓，玄胄曜日，犀甲如堵。” 唐 杜甫 《韦讽录事宅观曹将军画马图歌》：“忆昔巡幸 新丰宫 ，翠华拂天来向东。” 宋 王安石 《文师种松》诗：“磊砢拂天吾所爱，他生来此听楼鐘。”
脱身
抽身摆脱
脱身独骑。——《史记·项羽本纪》
脱身独去。
脱身以逃。——明· 张溥《五人墓碑记》
他正忙着,一时不能脱身
凫舄
《后汉书·方术传上·王乔》：“ 王乔 者， 河东 人也。 显宗 世，为 叶 令。 乔 有神术，每月朔望，常自县诣臺朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至，举罗张之，但得一隻舄焉。乃詔尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。”后因以“鳧舄”指仙履。 南朝 梁 沉约 《善馆碑》：“霓裳不反，鳧舄忘归。”亦常用为县令的典实。 唐 骆宾王 《饯郑安阳入蜀》诗：“惟有双鳧舄，飞去復飞来。” 明 孙柚 《琴心记·王孙作醵》：“久别丰仪，常念一双鳧舄。”
载笔
(1).携带文具以记录王事。《礼记·曲礼上》：“史载笔，士载言。” 郑玄 注：“笔，谓书具之属。” 孔颖达 疏：“史，谓国史，书録王事者。王若举动，史必书之；王若行往，则史载书具而从之也。” 南朝 齐 谢朓 《始出尚书省》诗：“趋事辞宫闕，载笔陪旌棨。” 清 张廷璐 《恭和御制秋蒐杂 * 韵》：“从知蒐猎关戎政，载笔还须付 马 枚 。”
(2).借指史官。《新唐书·褚遂良传》：“对曰：‘守道不如守官，臣职载笔，君举必书。’” 宋 苏轼 《赐翰林学士中大夫兼侍读赵彦若辞免国史修撰不允诏》：“卿学世其家，宜居载笔之地；官宿其业，已奏杀青之书。” 章炳麟 《信史上》：“近古之载笔者，固未有若 迁 固 者矣。”
南 北朝 时，韵文称文，散文称笔。后以载笔指史传、制疏、表奏一类文字。《梁书·任昉传》：“ 昉 雅善属文，尤长载笔。” 明 徐贲 《送曾伯滋赴西河将幕》诗：“知公能载笔，草檄报边声。” 刘师培 《论说部与文学之关系》：“然艸野载笔，黑白混淆，优者足补史册之遗，下者转昧是非之实。”
虎闱
(1).古时国子学的代称。因其地在虎门之左，故有是称。《魏书·世宗纪》：“虎闈闕唱演之音，四门絶讲诵之业。”《文选·王融＜三月三日曲水诗序＞》：“出龙楼而问竖，入虎闈而齿胄。” 李善 注：“《周礼》曰：‘师氏以三德教国子，居虎门之左。’” 李周翰 注：“虎闈，教国子之学所也。”
(2).犹虎门。 唐 钱起 《诏许昌崔明府拜补阙》诗：“脱身鳧舄里，载笔虎闈前。”参见“ 虎门 ”。
日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
轩后
即 黄帝 轩辕氏 。 唐 魏徵 《奉和正日临朝应诏》：“百灵侍 轩后 ，万国会 涂山 。” 宋 王禹偁 《园陵犬赋》：“ 秦皇 採药，岛中之士未廻； 轩后 鍊丹，湖上之龙已去。” 清 朱彝尊 《御试省耕诗二十韵》：“吉日 宣王 祷，空同 轩后 斋。”
衣冠
(1) 衣服和礼帽
(2) 服饰
衣冠不整
(3) 指绅士,借指礼教、斯文
衣冠之弟
列仙
见“ 列仙 ”。
亦作“ 列僊 ”。1.诸仙。《汉书·司马相如传下》：“ 相如 以为列僊之儒居山泽间，形容甚臞，此非帝王之僊意也，乃遂奏《大人赋》。” 唐 苏颋 《景龙观送裴士曹》诗：“昔日尝闻公主第，今时变作列仙家。” 清 陈大章 《戊子生日书怀》诗：“勋业尽抛青琐客，形容尚类列仙癯。”
(2).谓位高的仙人。 明 刘基 《送龙门子入仙华山辞》：“他日道成为列仙，无相忘也。” 明 方孝孺 《赠王时中序》：“其神气闲定如列僊之流，莫能名其术也。”
骊龙珠
即骊珠。 唐 钱起 《诏许昌崔明府拜补阙》诗：“则知驪龙珠，不秘清泠泉。” 唐 皎然 《奉酬于中丞使君郡斋卧病见示》诗：“抉得驪龙珠，光彩曜掌握。”参见“ 驪珠 ”。
清泠
(1) 清澈凉爽貌
(2) 指清凉的溪水
或降而临清泠。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
才子
(1) 才华出众的人
才子佳人
(2) 长于文艺创作的人
郢歌
指高雅的诗文。 唐 许浑 《酬杜补阙初春雨中舟次横江喜裴郎中相迎见寄》诗：“ 郢 歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。” 元 揭傒斯 《病中初度次韵奉酬并呈诸君子》：“ 郢 歌追《白雪》， 汉 赋愜《长杨》。” 清 潘其灿 《癸卯岁暮感怀》诗：“ 郢 歌《白雪》谁怜寡， 蜀 道青天始信难。”
效颦
即“东施效颦”的寓言故事。出于《庄子·天运》:“西施(即西子)病心(心口疼)而膑(同“颦”,皱眉)其里,其里之丑,人见而美之(以之为美),归亦捧心(用手按住心口),而膑其里。”后人称故事中的丑人为东施。将机械模仿者叫做“东施效颦”或“效颦”
心想
(1).思想；感情。 唐 沉佺期 《夜泊越州逢北使》诗：“容颜荒外老，心想域中愚。” 宋 洪迈 《容斋五笔·张蕴古大宝箴》：“一彼此於胸臆，捐好恶於心想。”
(2).心情。《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“﹝ 许宣 ﹞到得天明，起来梳洗罢，吃了饭，到铺中心忙意乱，做些买卖也没心想。” 柔石 《二月》：“你已经没有 女佛山 旅行的心想了么？”
婵娟
(1) 姿态美好
不醉莫言还,请看枝间。已飘零一片减婵娟。——《 * 》
(2) 美女
绮窗罗幕锁婵娟
(3) 月亮
但愿人长久,千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》
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