颂古十首

颂古十首原文

诗词问答

问：颂古十首的作者是谁？答：释师体
问：颂古十首写于哪个朝代？答：宋代
问：释师体的名句有哪些？答：释师体名句大全

参考注释

天眼

(1).佛教所说五眼之一。又称天趣眼，能透视六道、远近、上下、前后、内外及未来等。《大智度论》卷五：“於眼，得 * 四大造清浄色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近，若远，若麁，若细，诸色无不能照。” 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“大士天眼所照，预覩未来。” 唐 王维 《夏日过青龙寺谒操禅师》诗：“山河天眼里，世界法身中。”

(2).指天神之眼。《儿女英雄传》第二四回：“玉帝天眼一看，果然便向那人道：‘似你这等的功行，便是我这里也无天条可引。’”

(3).古人有日、月乃天之眼睛之说。诗文中常用以指月亮。 唐 卢仝 《月蚀诗》：“皇天要识物，日月乃化生。走天汲汲劳四体，与天作眼行光明……再得见天眼，感荷天地力。” 明 刘基 《次韵石末公七月十五夜月蚀诗》：“不知妖恠从何来，惝恍初惊天眼昳。”

空王

佛教语。佛的尊称。佛说世界一切皆空，故称“空王”。《旧唐书·刘瞻传》：“伏望陛下尽释繫囚，易怒为喜，虔奉空王之教，以资爱主之灵。” 宋 陈师道 《和郑户部宝集丈室》之二：“贵有空王章，贫无置锥地。”《儒林外史》第五五回：“从今后，伴药炉经卷，自礼空王。”

气毬

古代游戏用具。用以蹴踢的球。 前蜀 韦庄 《丙辰年鄜州遇寒食城外醉吟》：“永日迢迢无一事，隔街闻筑气毬声。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“一日，至 保康门 ，遇五少年趯气毬， 伍生 素亦习此，即从少年趯之。” 元 李寿卿 《度柳翠》第三折：“母亲，将过气毬来，我和师父踢一抛儿咱。”

石臼

用石凿成的舂米谷等物的器具。《后汉书·逸民传·梁鸿》：“ 孟氏 有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。” 晋 罗含 《湘中记》：“ 耒阳县 北有 蔡伦 宅，宅西有一石臼，云是 伦 舂纸臼也。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第二章第二节：“谷物加工使用石臼，比过去的研磨盘进步多了。”

苦海

佛教比喻苦难烦恼的世间,也比喻困苦的处境

脱离苦海

惊浪

汹涌的浪涛。 晋 左思 《蜀都赋》：“流汉汤汤，惊浪雷奔。” 唐 刘禹锡 《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗成六十韵》：“北风忽震盪，惊浪迷津涘。” 清 魏源 《青浪滩夜雨》诗：“客行得良朋，夜舟泊惊浪。”

红炉

(1).烧得很旺的火炉。 唐 杜甫 《湖城东遇孟云卿复归刘颢宅宿宴饮散因为醉歌》：“照室红炉促曙光，縈窗素月垂文练。” 唐 鲍君徽 《惜花吟》：“鶯歌蝶舞韶光长，红炉煑茗松花香。”些指茶炉。 唐 吕岩 《七言》诗之三六：“红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。”此指道教炼丹炉。 明 李贽 《观音问》：“若我则又贪生怕死之尤者，虽死后犹怕焚化，故特地为塔屋於 龙湖 之上，敢以未死之身自入於红炉乎？”此指焚尸炉。

(2).今亦指打铁炉。

火烟

亦作“ 火烟 ”。1.火焰和烟气。《淮南子·说山训》：“以束薪为鬼，以火烟为气。”《三国演义》第五十回：“早见四下火烟布合，山口一军摆开。”

(2).指炊烟。《南齐书·五行志》：“日入后，土雾勃勃如火烟。”《醒世姻缘传》第九回：“我们跟去服事奶奶，难道又留个火烟在这里？”

见“ 火烟 ”。

庄周

即庄子，约前369—前295,中国古代哲学家——道家的代表之一的简称

蝴蝶梦

(1) 虚幻的梦境

人事等蜉蝣。朝暮营营不自由,打破世界蝴蝶梦价格休。——明·佚名《梼杌闲评——明珠缘》

(2) 也是元代关汉卿的著名杂剧

举世

整个人世;全世界

举世闻名

举世混浊,而我独清。——《史记·屈原贾生列传》

若为

(1).怎样；怎样的。《南齐书·高逸传·明僧绍》：“天子若来，居士若为相对？” 唐 萧意 《长门失宠》诗：“不知金屋里，更贮若为人？” 宋 苏轼 《和沉立之留别诗》之二：“试问别来秋几许，春江万斛若为量？” 清 纳兰性德 《浣纱溪》词：“身向云山那畔行，北风吹断马嘶声。深秋远塞若为情！” 宁调元 《燕京杂诗》：“弦管 燕京 三月天，风沙扑面若为怜？”

(2).怎堪。 唐 王维 《送杨少府贬郴州》诗：“明到 衡山 与 洞庭 ，若为秋月听猿声？” 唐 杜甫 《和裴迪登蜀州东亭》：“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。” 唐 白居易 《重到华阳观旧居》诗：“若为重入 华阳观 ，病鬢愁心四十三。”

(3).怎能。《乐府诗集·横吹曲辞五·隔谷歌一》：“食粮乏尽若为活？救我来！救我来！” 唐 孟棨 《本事诗·情感》：“沙场征戍客，寒苦若为眠？” 宋 范成大 《燕堂书事》诗：“耳边情话少，笑口若为开？”

(4).倘若。 唐 雍裕之 《江边柳》诗：“若为丝不断，留取繫郎船。” 唐 白居易 《春至》诗：“若为南国春还至，争向东楼日又长。”