题读碑图

题读碑图原文

二人共读道旁碑，一敏一钝天赋之。
敏者过目跃骑去，钝者停鞭方凝思。
哀哉德祖丹颈祸，伏于柏喈黄绢辞。
古人服善有公是，回也知十赐知二。
圣师笑曰女弗如，未闻端木惎颜氏。
鸣呼向使颜氏逢若人，未知何地堪容身。

诗词问答

问：题读碑图的作者是谁？答：刘克庄
问：题读碑图写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全

参考注释

天赋

(1) 天资;资质

数学方面的才能…主要来自天赋

(2) 生来具有的;禀受于天的

天赋的艺术才能

有着天赋的优美嗓子

为了适应学术上的需要,一定的天赋智能是必要的

过目

看一遍;看一看

请您过目!

我们有时候太急,写好了不再过目,结果出了差错。——《关于文风问题》

停鞭

谓驻足。 唐 高适 《别孙訢》诗：“屈指论前事，停鞭惜旧游。” 章炳麟 《狱中闻湘人某被捕有感》诗：“藉君好颈子，来者一停鞭。”

凝思

凝神思索

凝思默虑

丹颈

(1).斩首。《亢仓子·训道》：“人生於世，或有事不遂志而宣言云，不遇时者，是无异负丹颈之罪，俟时行戮，岂不殆哉。”《魏书·萧衍传》：“主人有丹颈之期，所天蹈族灭之衅。”《北史·隋炀帝纪》：“恶其直道，忌其正议，求其无形之罪，加以丹颈之戮。”

(2).红色的颈项。 宋 张耒 《鸣鸡赋》：“峨峨朱冠，丹颈玄膺，苍距矫攖，秀尾翘腾。”

黄绢辞

见“ 黄绢词 ”。

古人

泛指前人,以区别于当世的人

服善

(1).谓服用美好。 汉 刘向 《说苑·反质》：“ 赵简子 乘敝车瘦马，衣羖羊裘，其宰进諫…… 简子 曰：‘吾非不知也。吾闻之：君子服善则益恭，细人服善则益倨。我以自备，恐有细人之心也。’”

(2).服膺善言、善行。 宋 叶适 《叶君墓志铭》：“君读书通古今，以伦类治家，使之服善而成材。” 清 袁于令 《西楼记·私契》：“我説像他口气，这个人是极不服善的。”

(3).佩服、顺从别人的长处。 元 无名氏 《广客谈》：“ 赵松雪 偶得 米海岳 《壮怀赋》二卷，中闕数行，因取刻本摹写，以补其闕，凡易五七纸，终不能及，乃嘆曰：‘今不逮古多矣。’遂以刻本补完之。 松雪翁 名重天下，真欲追踪 晋 唐 ，犹且服善不矜如此。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或者过於服善，不思可否，欲求完美，反致气格不纯。”

圣师

(1).指 孔子 。《三国志·蜀志·秦宓传》：“如 扬子云 潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“昔者王侯自称孤、寡、不穀。自兹以降，虽 孔子 圣师与门人言，皆称名也。”

(2).指佛家之有道者。 明 袁宏道 《赠海禅》诗：“余亦贪佛去，因君乞圣师。”

端木

复姓

鸣呼

呼喊；呼应。《史记·陈涉世家》：“又閒令 吴广 之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘ 大楚 兴， 陈胜 王。’”《后汉书·刘陶传》：“四方私言，云 角 等窃入京师，覘视朝政，鸟声兽心，私共鸣呼。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·胭脂》：“若復尔尔，便当鸣呼，品行亏损，两无所益。”

向使

连词,假使

向使无君。——清· 黄宗羲《原君》

向使三国。——宋· 苏洵《六国论》

容身

在某处勉强居住、生活,安身

无容身之地