嘉定二年册皇太子四首

嘉定二年册皇太子四首原文

于皇我宋，受命于天。
升储主鬯，衍庆卜年。
典册告备，庭工载虔。
万乘莅止，端冕邃延。

诗词问答

问：嘉定二年册皇太子四首的作者是谁？答：佚名
问：嘉定二年册皇太子四首写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

于皇

(1).叹词。用于赞美。《诗·周颂·武》：“於皇 武王 ，无竞维烈。” 汉 班固 《灵台》诗：“屡惟丰年，於皇乐胥。” 晋 潘岳 《关中》诗：“於皇时 晋 ，受命既固。” 宋 叶适 《祭史太师文》：“於皇 孝宗 ！庙祏既祔；四海恫瘝，三年縞素。”

(2).借指帝王。《晋书·江逌传》：“建灵臺，浚辟雍，立宫馆，设苑囿，所以弘於皇之尊，彰临下之义。”

受命于天

古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。

升储

升为太子。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“升储御极，孳孳讲蓺。” 周振甫 注：“升储，升为太子。”

主鬯

(1).主掌宗庙祭祀。鬯，古代祭祀用的一种香酒。 唐 韩愈 《顺宗实录三》：“付尔以承祧之重，励尔以主鬯之勤。” 宋 庄绰 《鸡肋编》卷下：“逮余主鬯之日，实乃秉钧之秋。”

(2).《易·震》“震惊百里，不丧匕鬯” 孔颖达 疏：“震卦施之於人，又为长子。长子则正体於上，将所传重，出则抚军，守则监国，威震惊於百里，可以奉承宗庙彝器粢盛，守而不失也。”后因称太子为“主鬯”。 唐 柳宗元 《贺践祚表》：“主鬯彰孝恭之美，抚军著神武之功。”《旧唐书·玄宗纪上》：“ 平王 有圣德，定天下，又闻 成器 已下咸有推让，宜膺主鬯，以副羣心。”

衍庆

(1).绵延吉庆。常用作祝颂之词。 明 吴承恩 《贺松窗陈孝勇冠带障词》：“看它日门庭衍庆，宠光重叠。” 明 吴承恩 《贺松窗陈孝勇冠带障词》：“螽斯衍庆。”

(2).古代宫殿名。 宋 周邦彦 《汴都赋》：“其殿则有 天元 、 太始 、 皇武 、 儷极 、 大定 、 辉德 、 熙文 、 衍庆 、 美成 、 继仁 、 治隆 之名。”

卜年

占卜预测统治国家的年数。亦指国运之年数。《左传·宣公三年》：“ 成王 定鼎于 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百，天所命也。” 晋 刘琨 《劝进表》：“三叶重光，四圣继轨。惠泽侔于 有虞 ，卜年过于 周氏 。”《旧唐书·郭子仪传》：“中兴之功，旬月可冀，卜年之期，永永无极矣。”参见“ 卜世 ”。

典册

亦作“ 典策 ”。1.记载典章制度等的重要册籍。《左传·定公四年》：“备物、典策、官司、彝器。” 杨伯峻 注：“典策谓典籍简册。”《三国志·魏志·陈留王传》：“壬辰， 晋 太子 炎 绍封袭位，总摄百揆，备物典册，一皆如前。” 宋 苏舜钦 《上孙冲谏议书》：“然而典策之奥，治词之法，不越此有言而又笔之者，斯亦可尚。” 柳亚子 《＜二十世纪大舞台＞发刊词》：“虽然，热心之事，无所凭藉，而徒以高文典册，讽詔世俗，则权不 * 。”

(2).帝王的册命。 南朝 梁 任昉 《到大司马记室笺》：“以今月令辰，肃膺典册。”《陈书·高祖纪上》：“今将授公典策，其敬听朕命。” 宋 叶适 《宏词》：“朝廷詔告典册之文，当使曲直宏大，敷畅义理，以风晓天下，典、謨、训、誥诸书是也。”

万乘

(1) 车辆

(2) 指天子。周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘”

使敌万乘。——《韩非子·五蠹》

致万乘之势。——汉· 贾谊《过秦论》

莅止

来临。 唐 刘禹锡 《武陵北亭记》：“﹝ 竇公常 ﹞莅止三月，以硕画佐元侯平裔夷，降渠魁。”

端冕

玄衣和大冠。古代帝王、贵族的礼服。《礼记·乐记》：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听 郑 卫 之音，则不知倦。” 郑玄 注：“端，玄衣也。” 孔颖达 疏：“云‘端，玄衣也’者，谓玄冕也。凡冕服，皆其制正幅，袂二尺二寸，袪尺二寸，故称端也。”《国语·楚语下》：“圣王正端冕，以其不违心，帅其羣臣精物以临监享祀，无有苛慝於神者，谓之一纯。” 韦昭 注：“端，玄端之服。冕，大冠也。” 唐 杨巨源 《元日呈李逢吉舍人》诗：“称觴山色和元气，端冕炉香叠瑞烟。” 唐 黄滔 《白日上昇赋》：“挥毫而金简初载，端冕而玉皇有佇。”

邃延

下垂延覆。《礼记·玉藻》：“天子玉藻，十有二旒，前后邃延。” 郑玄 注：“前后邃延者，言皆出冕前后而垂也。”《后汉书·舆服志下》：“冕冠，垂旒，前后邃延，玉藻。” 刘昭 注：“邃，垂也。延，冕上覆。”《宋史·乐志十四》：“万乘莅止，端冕邃延。” 刘师培 《＜骈文读本＞序》：“况 周 冕玉藻，前后邃延，骤易 夏 收，必乖俛仰。”