赠宗人简斋

赠宗人简斋原文

博文约以礼，夫子诲子渊。
详说将反约，斯语在七篇。
由繁乃入简，此学本圣贤。
卓哉紫阳公，道统得正传。
部析到精微，而后会大全。
讥以为支离，此说恐未然。
闲邪至敬义，简易斯坤乾。
后学懒用功，疎略取自便。
藉口鹅湖诗，一蹴登青天。
浪云即心是，所学竟类禅。
不知格物学，盖在诚意先。
如斯谓之简，毋乃堕一偏。
此风近颇张，门户欲自专。
君既学双峰，趋向尚慎旃。
路头且要正，莫踏船两舷。

诗词问答

问：赠宗人简斋的作者是谁？答：姚勉
问：赠宗人简斋写于哪个朝代？答：宋代
问：姚勉的名句有哪些？答：姚勉名句大全

参考注释

博文

(1).《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼。”后以“博文”指通晓古代文献。 汉 赵岐 《孟子题辞》：“诸经通议，得引《孟子》以明事，谓之博文。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“他如博文者，即约礼之功。” 清 恽敬 《读孟子二》：“ 孔子 之教，曰博文、曰约礼、曰博学之、审问之、慎思之、明辨之、篤行之。”

(2).谓冗长的言辞。《史记·老子韩非列传》：“径省其辞，则不知而屈之；汎滥博文，则多而久之。” 司马贞 索隐：“谓人主志在简要，而説者务於浮辞汎滥，博涉文华。” 张守节 正义：“博文，广言句也。”

夫子

(1) 古时对男子的尊称

(2) 旧时称呼学者或老师

公输盘曰:“夫子何命焉为?”——《墨子·公输》

愿夫子辅吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 旧时称自己的丈夫

夫子积学,当“日知其所亡”以就懿德。——《后汉书·列女传》

(4) 称呼读古书而思想陈腐的人(含讥讽意)

(5) 孔门的学生对孔子的称呼

详说

详细解说；详细说明。《孟子·离娄下》：“博学而详説之，将以反説约也。” 宋 王安石 《论馆职札子》之一：“而方今之事，非博论详説，令所改更施设本末先后小大详略之方，已熟於圣心，然后以次奉行，则治道终无由兴起。”《二十年目睹之怪现状》第七七回：“京里的信，寄了出来，果然有 述农 给我的一封信，内中详説 侣笙 歷年得意光景。” 吴组缃 《山洪》三十：“跟着有 薛先生 等详说民众组织的道理和办法。”

反约

反回来归纳要点。 明 何景明 《学约古文序》：“庶弗畔於 孔 门博文约礼之教，而亦徵於 孟氏 详説反约之传矣。” 明 陈文烛 《＜少室山房笔丛＞序》：“ 叶廷珪 有《海録》， 吴枋 有《野乘》，非不博也，而今皆不传，或者掛一漏万，未能详説而反约也。”

七篇

七篇文章。特指《孟子》。该书七篇，故称。 清 阎若璩 《孟子生卒年月考》：“按 孔子 生卒出处年月，具见《史记·孔子世家》，而 孟子 独略。於是説者纷紜。余尝以七篇为主，参以《史记》等书，然后歷歷可考。” 清 邵懿辰 《仪宋堂后记》：“经火於 秦 ，《论语》伏於屋壁，《大学》、《中庸》汨於《戴记》，而七篇夷於诸子。”

圣贤

圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》

阳公

指传说中的 鲁阳 。 明 刘基 《一剪梅》词：“欲回西日掛扶桑，惆悵 阳公 ，不解挥戈。”参见“ 鲁阳挥戈 ”。

道统

宋、明理学家称儒家学术思想接受的系统。他们自认为是继承周公、孔子的道统的

得正

谓得正道。《礼记·檀弓上》：“吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。” 孔颖达 疏：“吾今更何求焉，唯求正道易换其簀而即仆焉。”

精微

精深微妙,也指精微之处

那幅画的精微之处也刻划得一丝不苟

后会

(1).日后相会。《孔丛子·儒服》：“彼有恋恋之心，未知后会何期。” 唐 朱放 《江上送别》诗：“惆悵空知思后会，艰难不敢料前期。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“后会良可希，尺书到犹未。”

(2).会合时迟到。《汉书·彭越传》：“与期旦日日出时，后会者斩，旦日日出，十餘人后，后者至日中。”

大全

(1).全部。《庄子·田子方》：“微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。” 明 宋濂 《＜杏庭摘稾＞序》：“窃意先生之所述篇章必富，而 新安 远在数百里外，尝愧弗能一见先生，以窥夫大全。” 清 沉钧德 《＜元诗别裁集＞序》：“人谓 元 诗纤弱逊 宋 ，此未究 元 人大全，遽为一方之论也。”

(2).用作书名。谓著作之全部。 宋 刘克庄 《题唐察院诗卷》诗之一：“小儒可是通行瞻，拟为 坡仙 注大全。” 鲁迅 《热风·所谓“国学”》：“巧妙的商人可也决不肯放过学生们的钱的，便用坏纸恶墨别印什么‘菁华’什么‘大全’之类来搜括。”如：《朱子大全》、《四书大全》。

以为

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

支离

(1) 分散;残缺;没有条理

支离破碎

(2) 瘦弱;衰弱

未然

还未变成现实

未雨绸缪,防患于未然

闲邪

防止 * 。《易·乾》：“闲邪存其诚。” 李鼎祚 集解引 宋衷 曰：“闲，防也。” 唐 司空图 《成均讽》：“缅推伤化之源，克裕闲邪之范。” 明 何景明 《杂器铭》序：“著之铭章，以时观省，所以闲邪也。”

至敬

(1).极尊敬。《礼记·礼器》：“有以素为贵者，至敬无文。” 陈澔 集说：“敬之至者，不以文为美。”

(2).致敬。至，通“ 致 ”。《后汉书·蔡邕传》：“车驾稀出，四时至敬，屡委有司。”参见“ 致敬 ”。

简易

(1) 简单而容易的

简易办法

(2) 设备简陋的

简易病房

(3) 随便;不拘礼节

为人简易,无威仪

坤乾

(1).古书名。《礼记·礼运》：“我欲观 殷 道，是故之 宋 ，而不足徵也。吾得《坤乾》焉！” 郑玄 注：“得 殷 阴阳之书也，其书存者有《归藏》。”

(2).即乾坤。 宋 曾巩 《谢章伯益惠砚》诗：“圣人智出造化先，始独俯仰吾坤乾。” 明 宋濂 《景祐庙碑》：“民拜愿公毋我捐，俾禾如茨黍蛇蟠。疾害不作福祐緜，公名不朽同坤乾。” 清 恽敬 《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“ 阳明 之弊，颠倒狂圣，反覆坤乾。”

后学

学问居于人后的学者、读书人(多作谦词)

宜为章句,以悟后学。——《后汉书·徐防传》

用功

下功夫;努力学习

在图书馆里用功

略取

夺取。《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 乃使将军 蒙恬 发兵三十万人北击 胡 ，略取 河 南地。”《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“﹝ 慕容农 ﹞遣 兰汗 、 段讚 、 赵秋 、 慕舆悕 略取 康臺 ，牧马数千匹。” 胡三省 注引 杜预 曰：“不以道取曰略。” 宋 苏轼 《上韩枢密书》：“遂命将出师，略取 河南 地，建置 朔方 。”

自便

随自己的方便行动;按自己的意思行动

藉口

(1).借别人的话作为依据。《左传·成公二年》：“若苟有以藉口而復於寡君，君之惠也。” 杜预 注：“藉，荐；復，白也。” 孔颖达 疏：“言无物则空口以为报，少有所得则与口为藉，故曰藉口。”

(2).多作托辞或假托的理由。 宋 陈善 《扪虱新话》卷二：“ 唐 史称 房 杜 不言功，予谓此乃庸人鄙夫持禄固位者得以藉口也。” 清 李渔 《玉搔头·闻警》：“他假公藉口为除奸横，其实要自逞强兇。”

(3).谓充饥。 北魏 贾思勰 《齐民要术·蔓菁》：“乾而蒸食，既甜且美，自可藉口，何必饥饉。”《续资治通鉴·宋神宗元丰四年》：“我军出界近二旬，所获才三十餘级，何以復命！且食尽矣，请袭取 宥州 ，聊以藉口。”

鹅湖

亦作“鵞湖”。1.山名。亦为书院名。 江西省 铅山县 北 荷湖山 ，有湖，多生荷。 晋 末有 龚氏 者，畜鹅于此，因名 鹅湖山 。 宋 淳熙 二年 朱熹 与 吕祖谦 、 陆九渊 兄弟讲学 鹅湖寺 ，后人立为四贤堂。 淳祐 中赐额“文宗书院”， 明 正德 中徙于山巅，改名“鹅湖书院”。 唐 张演 《社日村居》诗：“ 鹅湖山 下稻粱肥，豚穽鸡栖对掩扉。”《宋史·儒林传四·陆九渊》：“ 九渊 尝与 朱熹 会 鹅湖 ，论辨所学，多不合。” 清 查慎行 《淳如招游莲花洞》诗之四：“指点 鵞湖 榛莽路，讲堂片席待重开。”参阅《嘉庆一统志·广信府·鹅湖山鹅湖书院》。

(2).指 宋 淳熙 二年 朱熹 与 陆九渊 在 鹅湖寺 的辩论。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“ 新建 良知之説，自谓千古不传之祕，然 孟子 谆谆教人孝弟，已拈破此局矣，况又 鹅湖 之唾餘乎？”

一蹴

见“ 一蹙 ”。

青天

(1) 蔚蓝色的天空

(2) 晴朗的白天。比喻清官

老百姓管包公叫“包青天”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

格物

(1) 穷究事物的道理

格物致知

(2) 纠正人的行为

诚意

诚恳的心意;使其意念发于精诚,不欺人,也不自欺

没有诚意

如斯

如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称天下秀，不知是否信如斯。”

毋乃

(1).莫非；岂非。《礼记·檀弓下》：“君反其国而有私也，毋乃不可乎？”《汉书·董仲舒传》：“今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意与？” 清 袁枚 《新齐谐·百四十村》：“ 周叟 颇喜饮，今不来卖薪，又不来称祝，毋乃病乎？”

(2).犹无奈。 宋 赵时庚 《金漳兰谱·品兰高下》：“虽有不韙之谓，毋乃地邇而气殊，叶萎而花蠹，或不能得培植之三昧者耶？” 清 姜埰 《秋怀》诗：“君子守故辙，毋乃见者嗤。”

一偏

(1).一个部分；片面。《荀子·天论》：“万物为道一偏，一物为万物一偏，愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。” 宋 曾巩 《＜新序＞序》：“及 周 之末世，先王之教化法度既废，餘泽既熄，世之治方术者，盖得其一偏。”《金史·叛臣传·窝斡》：“乘势麾军击其一偏，贼遂却。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“教人为学不可执一偏。”

(2).偏于一个方面的。 宋 陈亮 《上孝宗第一书》：“仁明足以照临羣臣一偏之论。”《宋史·刘述传》：“ 安石 任一偏之见，改立新议。”《儒林外史》第四九回：“这都是一偏的话。”

门户

(1) 房屋的出入口

门户开放

填塞门户。——《聊斋志异·促织》

门户千万。——唐· 李朝威《柳毅传》

(2) 派别,宗派

门户之见

(3) 门第

门户相当

(4) 家;人家

兄弟分居,自立门户

自专

自作主张,独断专行

趋向

事物发展的动向

物价的趋向在上涨

路头

(1)

(2) 道路

走错路头

(3) 门路

这人路头多,能不能托他想想办法

(4) 途径、方向

踏船

亦作“蹋船”。脚踏船。以脚蹬桨为动力，划水前进的船。 田汝成 《西湖游览志馀·才情雅致》引 元 杨维桢 《湖上嬉春体》诗之三：“不须东家借骑马，自可西津买蹋船。”