导引

导引原文

鼎湖龙远，九祭毕嘉觞。
遥望白云乡。
箫笳凄咽离天阙，千仗俨成行。
圣神昭穆盛重光。
宝室万年藏。
皇心追慕思无极，孝飨奉烝尝。

诗词问答

问：导引的作者是谁？答：佚名
问：导引写于哪个朝代？答：宋代
问：导引是什么体裁？答：词
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参考注释

鼎湖

(1).地名。古代传说 黄帝 在 鼎湖 乘龙升天。 唐 顾况 《相和歌辞·短歌行》：“ 轩辕 皇帝初得仙， 鼎湖 一去三千年。” 明 夏完淳 《北风行》：“ 鼎湖 不见飞苍龙，阿阁何时栖赤凤。”

(2).借指帝王。《陈书·沉炯传》：“臣闻 乔山 虽掩，鼎湖之灵可祠。” 清 吴伟业 《圆圆曲》：“鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。”

(3).指帝王崩逝。《周书·静帝纪》：“先皇晏驾，万国深鼎湖之痛，四海穷遏密之悲。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“盼望，兵燹难消，松楸多恙，鼎湖弓剑无人葬；吾怎忍垂旒正冕，受贺当阳。” 柳亚子 《四月二十五日前明永历皇帝殉国纪念节也前十数日有滇中之捷感而赋此》诗：“赤县重开新日月，鼎湖遗恨旧风雷。”

(4).宫名。《文选·扬雄＜羽猎赋＞》：“ 武帝 广开 上林 ，南至 宜春 鼎湖 。” 李善 注引 晋灼 曰：“ 鼎湖宫 ，《黄图》以为在 蓝田 。”《汉书·扬雄传》作“鼎胡”。《三辅黄图·甘泉宫》：“ 鼎湖宫 ，在 湖城县 界…… 汉武帝 於此建宫。”

嘉觞

祭享时所用的美酒。觞，酒杯。借指酒。《汉书·礼乐志》：“灵既享，锡吉祥，芒芒极，降嘉觴。”《汉书·礼乐志》：“侠嘉夜，茝兰芳，澹容与，献嘉觴。”《宋史·乐志七》：“嘉觴布兰，牲玉洁精。神之燕虞，肃用有成。”

遥望

向远处看;看远方

遥望山头的苍松

白云乡

《庄子·天地》：“乘彼白云，游于帝乡。”后因以“白云乡”为仙乡。旧题 汉 伶玄 《飞燕外传》：“吾老是乡矣，不能效 武皇帝 （ 汉武帝 ）求白云乡也。” 唐 李群玉 《自澧浦东游江表途出巴丘投员外从公虞》诗：“何由首西路，目断白云乡。” 宋 苏轼 《潮州韩文公庙碑》诗：“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章。” 宋 陈师道 《再和寇十一》之二：“名字不归青史笔，形容终老白云乡。”

箫笳

管乐器名。笳即胡笳。 三国 魏 曹植 《与吴季重书》：“若夫觴酌凌波於前，簫笳发音於后。” 唐 卢纶 《送张郎中还蜀歌》：“须臾醉起簫笳发，空见红旌入白云。” 宋 苏舜钦 《游南内九龙宫》诗：“簫笳迭终日，旌仗展无穷。”

凄咽

(1).悲伤呜咽。《太平广记》卷二八一引 唐 无名氏《河东记·独孤遐叔》：“ 遐叔 悵然悲惋，谓其妻死矣，速驾而归，前望其家，步步悽咽。” 清 纳兰性德 《金缕曲·慰西溟》词：“何事添悽咽？但由他天公簸弄，莫教磨湼。”

(2).形容声音悲凉呜咽。 宋 苏轼 《罢徐州往南京马上走笔寄子由》诗之一：“吏民莫扳援，歌管莫悽咽，吾生如寄耳，寧独为此别！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录五》：“吹管时，其声悽咽。”

形容声音悲凉呜咽。 宋 张镃 《满庭芳·促织儿》词：“静听寒声断续，微韵转，凄咽悲沉。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十二：“剖却心肝今置地，问 华佗 解我肠千结，追往恨，倍凄咽。”

形容声音悲凉呜咽。 唐 孟郊 《汝坟蒙从弟楚材见赠时郊将入秦楚材适楚》诗：“ 汝水 忽凄咽， 汝 风流苦音。” 清 陈维崧 《解连环·暮秋看窗前杏花》词：“只夜凉难禁，露重谁忺，蛩语凄咽。” 吴组缃 《山洪》三五：“后面山上一只猫头鹰放胆的怪叫着，远近树林里杜鹃的啼声零落而凄咽。”

天阙

(1).天上的宫阙。 南朝 宋 颜延之 《为织女赠牵牛》诗：“惭无二媛灵，託身侍天闕。”

(2).天子的宫阙，亦指朝廷或京都。《宋书·桂阳王休范传》：“便当投命有司，谢罪天闕。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“ 惠生 在 乌场国 二年，至 正光 三年二月，始还天闕。” 唐 韩愈 《赠刑部马侍郎》诗：“暂从相公平小寇，便归天闕致时康。” 清 吴伟业 《题崔青蚓洗象图》诗：“十丈黄尘向天闕，霜天夜踏宫墙月。”

(3).指两峰对峙之处。因其形似双阙，故称。 南朝 陈 徐陵 《劝进梁元帝表》：“何必西瞻虎踞，乃建王宫；南望 牛头 ，方称天闕。” 唐 杜甫 《游龙门奉先寺》诗：“天闕象纬逼，云卧衣裳冷。” 仇兆鳌 注引 韦述 《东都记》：“ 龙门 号双闕，与大内对峙，若天闕然。”

(4).星名。《史记·天官书》：“两河、天闕间为关梁。”

成行

指旅行、出访等出发上路;启程旅行

年底恐难成行

圣神

(1).封建时代称颂帝王之词。亦借指皇帝。 汉 班固 《东都赋》：“登祖庙兮享圣神，昭灵德兮弥亿年。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“逮 元嘉 廓祚，圣神纪物，光昭茂绪，旌録旧勋。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神。” 明 李东阳 《会试策问》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神，驱天下之豪杰，扫荡六合，挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》：“今事已往，且无救解之嫌，止祈圣神此后详审庶事，毋轻置詔狱。”

(2).泛称古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“盖自上古圣神，继天立极，而道统之传有自来矣。” 明 王世贞 《二酉山房记》：“上而皇帝王霸之猷，贤哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不讨覈。”

(3). 太平天囯 称上帝为“圣神”。中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定敬避字样》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定前遗诏圣书批解》：“上帝是圣神，连圣灵俱来。”

昭穆

(1).古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注：“父曰昭，子曰穆。” 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》：“ 鲁定公 序昭穆，顺祖禰。”《续资治通鉴·宋高宗绍兴元年》：“此事亦不难行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中选择，庶昭穆顺序。”

(2).指同一祖宗。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 江 南风俗，自兹已往，高秩者，通呼为尊，同昭穆者，虽百世犹称兄弟；若对他人称之，皆云族人。”

(3).墓地葬位的左右次序。《周礼·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。” 郑玄 注：“先王造塋者，昭居左，穆居右，夹处东西。” 明 方孝孺 《孝友庵记》：“见 伯鱼 、 子思 之冢，昭穆序葬，而子孙咸祔其则。”

(4).古代祭祀时，子孙按宗法制度的规定排列行礼。《礼记·祭统》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·国初尚右》：“祭神仪神位，东嚮者为尊，其餘昭穆分列，至今犹沿其制。”

(5).泛指宗族关系。 晋 潘岳 《杨荆州诔》：“系自有 周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐书·杜正伦传》：“ 正伦 与城南诸 杜 昭穆素远。” 明 徐霖 《绣襦记·慈母感念》：“吾家族属蝉联，待我择一个昭穆承继便了。” 清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》：“况且昭穆伦次，立 福王 亦无大差。”

(6).按照长幼、上下等次序左右排列。亦指此种排列的次序。《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 钱青 自谦幼辈，再三不肯，只得东西昭穆坐下。”《红楼梦》第五三回：“只见 贾 府人分了昭穆，排班立定。”

重光

(1) 光复,再次见到光明

(2) 摄影时重复曝光

万年

极其久远的年代

皇心

皇帝的心意。 南朝 宋 颜延之 《拜陵庙作》诗：“皇心凭容物，民思被歌声。” 南朝 齐 谢朓 《齐雩祭乐歌·迎神歌八解》：“坛可临，奠可歆。对泯祉，鉴皇心。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐南郊乐歌》：“皇心缅且感，吉蠲奉至诚。”

慕思

向往；仰慕思念。《战国策·赵策三》：“今君易万乘之强 赵 ，而慕思不可得之小 梁 ，臣窃为君不取也。” 汉 司马相如 《封禅文》：“万物熙熙，怀而慕思。” 马其昶 《＜濂亭集＞序》：“读先生文，因寄其慕思於千载上，不知世变之何所终极，乃慨然而书之。”

无极

(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”

(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。

(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”

孝飨

同“ 孝享 ”。《乐府诗集·郊庙歌辞十·太和舞》：“广乐既备，嘉荐既新，述先惟德，孝饗惟亲。”《北史·隋纪下·炀帝》：“聿追孝饗，德莫至焉。”《宋史·乐志十》：“配天作极，孝饗是将。”

烝尝

本指秋冬二祭。后亦泛称祭祀。《诗·小雅·楚茨》：“絜尔牛羊，以往烝尝。” 郑玄 笺：“冬祭曰烝，秋祭曰尝。” 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“立庙旧邑，四时烝尝，欢哀承祀，其如祖襧。” 明 宋濂 《故秦母夫人金氏墓志铭》：“烝尝宾燕，悉中条序。” 章炳麟 《社会通诠商兑》：“宗法者，敬宗而严父，寝庙烝尝，以为大典。”