木斋诗

木斋诗原文

七日混沌离，穿凿争七窍。
硕果一失仁，百体俱弗肖。
巧诈日横生，售朴至深溺。
圣人忧世心，世变若愿燎。
安得至木资？与世作津桥。
学斋取木名，众巧不同调。
回愚与参鲁，入室得道要。
岂是灰槁人，灭心比灭爝。
君看记须鸡，人方诋不鹞。

诗词问答

问：木斋诗的作者是谁？答：杨维桢
问：木斋诗写于哪个朝代？答：元代
问：杨维桢的名句有哪些？答：杨维桢名句大全

参考注释

混沌

(1) 我国民间传说中指盘古开天避地之前天地模糊一团的状态

(2) 形容蒙昧无知的样子

(3) 糊涂(常用来骂人)

穿凿

(1) 凿通;凿穿

(2) 非常牵强地解释,硬说成具有某种意思

孔子称述而不作,今不依章句,妄生穿凿,轻侮道术。——《后汉书·徐防传》

七窍

指人头上的七个孔,即两眼、两耳、两鼻孔和口

硕果

巨大的成果;比喻难得而仅存的人或物

硕果仅存

硕果灌丛,围木辣寻。——晋· 左思《魏都赋》

百体

(1).人体的各个部分。《管子·立政》：“令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。”《史记·范雎蔡泽列传》：“夫人生百体坚彊，手足便利，耳目聪明而心圣智，岂非士之愿与？” 唐 白居易 《隐几》诗：“百体如槁木，兀然无所知。” 宋 何薳 《青渚纪闻·杨醇叟道术》：“此人面如美玉琢成，百体完就，无一不佳者。” 清 曾国藩 《送刘椒云南归序》：“圣人之异於众人者安在乎？耳目口鼻，心知百体，皆得其职而已矣。”

(2).百官的部属。《国语·郑语》：“合十数以训百体。” 韦昭 注：“ 贾 唐 云：‘百体，百官各有体属也。’”

(3).书法的百种书体。 南朝 梁 庾元威 《论书》：“ 湘东王 遣 沮阳 令 韦仲 定为九十一种，次功曹 谢善勛 增其九法，合成百体。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·广知》：“百体中有悬针书……半草书。”

巧诈

机巧而伪诈

巧诈之人

横生

(1).指人类以外的世间万物。《逸周书·文传》：“故诸横生尽以养从，从生尽以养一丈夫。” 孔晁 注：“横生，万物也。从生，人也。一丈夫，天子也。” 清 戴震 《孟子字义疏证·原善中》：“从生，而官器利用以驭；横生，去其畏，不暴其使。”

(2).洋溢，充分表露。 战国 楚 宋玉 《＜神女赋＞序》：“其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。” 明 何景明 《七述》：“美人侍傍，逸态横生。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“吾日日入其水阁观活祕戏图，百媚横生，亦殊可玩。”

(3).丛生；不断发生。 唐 冯贽 《云仙杂记·仙人柏叶书》：“ 郭天民 巧思横生，能摺书简，反復如栢叶状，乡人谓之仙人栢叶书。” 宋 苏轼 《论役法差雇利害起请画一状》：“增减纷然，簿书淆乱，百弊横生，有不可胜言者矣。” 清 俞樾 《古书疑义举例·文没于前而见于后例》：“此正古人文字之奇也。后人不达，而疑义横生矣。” 邹韬奋 《患难馀生记》第一章：“一则语无伦次，一则妙论横生，最后即一哄而散。”

(4).胎儿横产。《 * 词话》第三十回：“横生就用刀割，难产须将拳揣。” 清 傅山 《女科·脚手先下难产》：“人以为横生倒产，至危之症也。”

(1).意外地发生。《孔丛子·陈士义》：“今 李由 可则宠之，何患於人之言，而使横生不然之説。” 唐 柳宗元 《与萧翰林俛书》：“而僕辈坐益困辱，万罪横生，不知其端。” 明 方孝孺 《答郑仲辩》：“为别还家，事变横生，东西奔播，自救不给。”

(2).恣意萌生。《百喻经·见水底金影喻》：“於无我阴中，横生有我想，如彼见金影，勤劳而求觅，徒劳无所得。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请謁，非吾教也。”

圣人

(1) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子

古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》

是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》

(2) 封建时代对君主的尊称

待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

忧世

为时世或世事而忧虑。《孔丛子·记义》：“ 孔子 读《诗》，及《小雅》喟然嘆曰：‘吾……於《节南山》，见忠臣之忧世也。’” 唐 杜甫 《西阁曝日》诗：“胡为将暮年，忧世心力弱。” 明 李贽 《与周友山书》：“不肖株守 黄麻 一十二年矣，近日方得一览 黄鹤 之胜，尚未眺 晴川 、游 九峯 也，即蒙忧世者有左道惑众之逐。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原考》：“他的死因并不像一般轻薄者的怀才不遇，而是忧世愤俗，不忍看到祖国沦亡，人民流离无告。”

世变

时代的变迁；世事的变化。《书·毕命》：“既歷三纪，世变风移，四方无虞。” 宋 陆游 《月下小酌》诗：“世变浩无穷，成败翻覆手。” 清 恽敬 《乙瑛碑跋》：“盖 东汉 之末，其风气渐及 六朝 ，可以观世变也。” 朱自清 《＜文集＞二自序》：“中间相隔五年，看过了多少世变；写到这里，不由得要停笔吟味起来。”

津桥

(1).桥梁。《史记·天官书》“旁一星，曰王良” 唐 张守节 正义：“王良五星，在奎北河中……客星守之，津桥不通。” 唐 李绅 《移九江》诗：“津桥归候吏，竹巷开门户。”

(2).指 洛水 上的 天津桥 。

众巧

(1).众多的巧匠。《晋书·文苑传·李充》：“羣能骋技，众巧竭心。”

(2).指众人的智慧。 宋 孔平仲 《乞巧》诗：“尽窒众巧门，化以 孔 与 周 。” 明 李贽 《答邓明府书》：“趋利避害，人人同心。是谓天成，是谓众巧。”

同调

(1) 音调相同

(2) 比喻志趣或主张相同的人

引为同调

与参

参与；参加。《汉书·赵充国传》：“朝庭每有四夷大议，常与参兵议，问筹策焉。”《三国志·吴志·孙坚传》：“ 温 表请 坚 与参军事，屯 长安 。”

入室

比喻学问或技能已达到深奥的境界

由也升堂矣,未入于室也。——《论语·先进》

虽受业门徒,非入室弟子,莫得亲言。——《晋书·杨轲传》

虽已登堂,尚未入室

道要

(1).大要；最主要的方面。《管子·任法》：“圣君则不然，守道要，处佚乐，驰骋弋猎，鐘鼓竽瑟，宫中之乐，无禁圉也。不思不虑，不忧不图，利身体，便形躯，养寿命，垂拱而天下治。”《淮南子·原道训》：“疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八紘九野之形埒者何也？执道要之柄，而游於无穷之地。”

(2).道教的要义。 晋 葛洪 《神仙传·张道陵》：“ 陵 谓诸弟子曰：‘有人能得此桃实，当告以道要。’” 唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“几年深道要，一举过贤关。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》：“向蒙尊师许授道要，面订后期，今弟子已脱世尘，游身物外，入道此其时矣。”

(3).某种学说的精义。 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·布衣入馆》：“制曰：‘尔学有师承，亲闻道要，藴櫝既久，声实自彰。’” 宋 张绎 《寄友人》诗：“六经乃道要，无以利心求。” 清 陈确 《别刘伯绳序》：“期以开示来学，发明道要而止。”

(4).指治国的要务。 汉 王逸 《九思·疾世》：“访 太昊 兮道要，云靡贵兮仁义。” 唐 冯万石 《对求贤策》：“拜輶轩於受命之初，希俊贤於御极之首，兹乃 羲 轩 之志， 尧 禹 之心，勤求道要，实所望清光哉？”

灰槁

见“ 灰心槁形 ”。

人方

古族名。即 夷方 。人，通“ 夷 ”。 殷 代分布在今 山东 一带。 帝乙 、 帝辛 时曾多次抗 殷 ，后为 殷 所并。参阅《殷虚书契前编》。