水调歌头 以上谷神篇卷下

水调歌头 以上谷神篇卷下原文

树老堪移接，人老岂容枯。
玄元食母，还丹入口是良图。
乞得西家红酿，又觅东邻白酝，装做一葫芦。
就我铛中煮，玉兔搦金鸟乌。
救衰翁，伸老媪，复如雏。
精填髓满，身心常是壮丁夫。
俗语神仙绝欲，浪说真人无念，天也被机模。
我道非常道，定不自羁孤。

诗词问答

问：水调歌头 以上谷神篇卷下的作者是谁？答：林辕
问：水调歌头 以上谷神篇卷下写于哪个朝代？答：元代
问：水调歌头 以上谷神篇卷下是什么体裁？答：词
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参考注释

玄元

(1).谓天地未分时的混沌一体之气。亦泛指天宇，天空。《淮南子·本经训》：“当此之时，玄元至碭而运照。” 高诱 注：“玄，天也；元，气也。碭，大也。”一本作“ 玄玄 ”。

(2).道家所称为天地万物本源的道。《晋书·李玄盛传》：“涉至虚以诞驾，乘有舆於本无，禀玄元而陶衍，承景灵之冥符。” 唐 李白 《感时留别从兄徐王延年从弟延陵》诗：“玄元包橐籥，紫气何逶迤。”

(3).指 老子 。 唐 初追号 老子 为“太上玄元皇帝”，简称“玄元”。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“伏惟太上皇帝陛下，道继 玄元 ，业纘皇极。” 元 史九敬先 《庄周梦》第二折：“若能参透诗中意，尽在 玄元 一卷书。” 清 金农 《老子祠李花》诗：“玉鈿雾縠休轻比，恐污 玄元 七叶孙。”参见“ 玄元皇帝 ”。

食母

谓守道，用道。《老子》：“我独异於人，而贵食母。” 王弼 注：“食母，生之本也。人者皆弃生民之本，贵末饰之华，故曰我独欲异於人。” 河上公 注：“食，用也。母，道也。我独贵用道也。” 陈鼓应 今注：“贵食母：以守道为贵。‘母’，喻道。”

乳母。《礼记·内则》：“大夫之子有食母。” 郑玄 注：“选於傅、御之中，《丧服》所谓‘乳母’也。”

还丹

(1).道家合九转丹与朱砂再次提炼而成的仙丹。自称服后可以即刻成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“若取九转之丹，内神鼎中，夏至之后，爆之鼎，热，内朱儿一斤於盖下，伏伺之。候日精照之，须臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化为还丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·支诺皋中》：“可求还丹，取此水和而服之，即时换骨上宾。” 明 许潮 《同甲会》：“韶光谁可留，还丹自可修。”

(2).中医亦指依方精制的丹药。如：九还丹；小还丹；大还丹。

(3).指炼就这种仙丹，得道成仙。 唐 陈子昂 《题李三书斋》诗：“还丹应有术，烟驾共君乘。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“道家有换形法，凡修炼未成，气血已衰，不能还丹者，则借一壮盛之躯，乘其睡与之互易。” 章炳麟 《五无论》：“若夫断便利，絶交会，则与辟穀还丹相似。”

入口

(1) 货物商品等从国外购入

(2) 放进口里

良图

(1) 很好地谋划

敢不良图

(2) 好办法;良策

别有良图

东邻

(1).东边的邻居。《易·既济》：“东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”《后汉书·刘赵淳于江传序》：“言以义养，则 仲由 之菽，甘于东邻之牲。” 唐 元结 《漫问相里黄州》诗：“东邻有渔父，西邻有山僧。” 叶圣陶 《穷愁》：“赌窟既破，全市喧传，群来聚视博徒何如人…… 阿松 东邻子 金荣 与焉。”

(2). 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“ 楚国 之丽者，莫若臣里，臣里之美者，莫若臣东家之子。”后因以“东邻”指美女。 唐 李白 《效古》诗之二：“自古有秀色， 西施 与东邻。” 五代 阎选 《浣溪沙》词：“ 刘 阮 信非仙洞客， 嫦娥 终是月中人，此生无路访东邻。”

(3).亦作“ 东厸 ”。特指 殷 纣王 。《汉书·叙传上》：“东厸虐而歼仁兮，王合位虖三五。” 颜师古 注：“ 应劭 曰：‘东厸， 紂 也。’厸，古邻字也。”一本作“ 东邻 ”。

葫芦

(1)

(2) 一年生蔓草,叶如心形、互生,花白色,果实如大小二球重叠,除其果肉,可充器皿

(3) 该蔓草之果实

(4) 葫芦属某些植物的泛称

(5) 用作中药的该种植物的干燥果实,用于利尿消肿

(6) 滑车的俗称

(7) 由葫芦壳做的器具(如瓶、壶)

取一葫芦。——宋· 欧阳修《归田录》

(8) 糊涂,宋元时有“葫芦提”俗语,意即糊里糊涂;葫芦庙,《红楼梦》里虚拟的庙名。意即糊里糊涂的地方

玉兔

(1)

(2) 月宫里的兔

(3) 又指月亮

玉兔东升

金鸟

(1).指古代 吐蕃 等少数民族报急的使者。 唐 白居易 《城盐州》诗：“金鸟飞传赞普闻，建牙传箭集羣臣。” 苏仲翔 注：“《新唐书·吐蕃传上》：‘其举兵以七寸金箭为契，百里一驛，有急兵，驛人臆前加银鶻，甚急，鶻益多。使者上马如飞，号为鸟使。’”

(2).对飞鸟的美称。 唐 鲍溶 《郊天回》诗：“金鸟赦书鸣九夜，玉山寿酒舞千宫。”

衰翁

老翁。 宋 欧阳修 《朝中措》词：“行乐直须年少，樽前看取衰翁。” 宋 陆游 《晓出东城马上作》诗：“晓出东城数帜红，蒙茸狐貉拥衰翁。”

披着蓑衣的老翁。 宋 辛弃疾 《乌夜啼·廓之见和复用前韵》词：“千尺蔓，云叶乱，繫长松。却笑一身缠绕、似衰翁。”

老媪

老年妇人。 唐 温庭筠 《题贺知章故居》诗：“老媪寳藳草，愚儒输逋租。”《二十年目睹之怪现状》第七九回：“老头子一想，他既是从小没父母，他的父母总是年轻的了，何以所挂的喜神，画的是一个老媪。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“向以为米盐凌杂，鸡豚詬誶，特老媪灶婢之所用心，及泛览于今之士大夫，乃莫不然。”

身心

(1) 肉体和精神

身心健康

(2) 心思,精神

身心恍惚

(3) 指人的品德修养

而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一层己焉而不可得也。——清· 刘开《问说》

丁夫

见“ 丁夫 ”。

(1).壮健的男子。 汉 王符 《潜夫论·浮侈》：“或丁夫世不传犁锄，怀丸挟弹，携手遨游。”《三国志·吴志·骆统传》：“郡县荒虚，田畴芜旷，听闻属城，民户浸寡，又多残老，少有丁夫。” 南朝 宋 何承天 《安边论》：“丁夫匹妇，春夏佃牧。”

(2). 唐 代丁谓正役，夫谓杂徭。后泛指服力役的人夫。 唐 陈子昂 《上军国机要事》：“方寒冰冻，一无资粮，国家更无优恤；但切勒赴艰，比闻丁夫，皆甚愁嘆。” 明 李梦阳 《朝饮马送陈子出塞》诗：“今年下令修筑边，丁夫半死 长城 前。”《清史稿·食货志二》：“九年， 河 决 封丘 ，起 大名 ， 东昌 ， 兗州 及 河南 丁夫数万塞之。”亦作“ 丁伕 ”。 曹禺 《胆剑篇》第三幕：“该出的丁伕徭役，你们抗拒不出。”

俗语

民间流传的通俗语句。包括俚语、谚语及口头常用的成语

故俗语曰:画地为狱议不入,刻本为吏期不对。——《汉书·路温郐传》

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

浪说

(1).妄说；乱说。《礼记·王制》“假於鬼神，时日卜筮以疑众，杀” 唐 孔颖达 疏：“妄陈祸福，浪説妖祥。” 宋 司马光 《示道人》诗：“君不见 太上老君 头似雪，世人浪説驻童颜。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“浪説曾分 鲍叔 金，谁人辨得 伯牙 琴？”

(2).漫说，别说。

真人

(1) 亲身和活着的人

在银幕上…但决非真人

(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号

无念

(1).犹言勿忘，不要忘记。《诗·大雅·文王》：“王之藎臣，无念尔祖；无念尔祖，聿修厥德。” 毛 传：“无念，念也。” 马瑞辰 通释：“传以‘无’为语词，但据《尔雅·释训》：‘勿念，勿忘也。’……《孝经》释文引 郑 注：‘无念，无忘也。’”

(2).佛教语。谓无妄念。 唐 白居易 《对小潭寄远上人》诗：“借问不流水，何如无念心。” 唐 白居易 《晚起》诗：“北闕停朝簿，西方入社名，惟吟一句偈，无念是无生。”

非常

(1) 不同寻常的

非常会议

非常行为

而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。——宋· 王安石《游褒禅山记》

非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》

仆与足下同受非常之遇。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 突然,意外的事变

备他盗之出入与非常也。——《史记·项羽本纪》

羁孤

亦作“羇孤”。羁旅孤独的人。《文选·谢庄＜月赋＞》：“亲懿莫从，羇孤递进。” 李善 注：“羇孤，羇客孤子也。” 唐 孟郊 《旅次湘沅有怀灵均》诗：“如今圣明朝，养育无羇孤。” 元 周慧孙 《＜乐府诗集＞序》：“夫子删诗三百，虽樵夫野叟、妇人女子、羇孤庶孽怵迫无聊之态，侈靡华恶之习，莫不备具。”