次韵黄鲁直寄题郭明父府推颍州西斋二首

原文

寂寞东京月旦州，德星无复缀珠旒。
莫嗟平兴空神物，尚有西斋接胜流。
春梦屡寻湖十顷，家书新报橘千头。
雪堂亦有思归曲，为谢平生马少游。

诗词问答

问：《次韵黄鲁直寄题郭明父府推颍州西斋二首》的作者是谁？答：苏轼
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：苏轼的名句有哪些？答：苏轼名句大全

参考注释

寂寞

(1) 冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) 静寂无声

东京

日本首都。在关东平原南端东京湾北岸,人口1192.7万(1989)

月旦

(1).指旧历每月初一。《史记·龟策列传》：“常以月旦拔龟，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龟而遂之，若常以为祖。” 张守节 正义：“以常月朝清水洗之，以鷄卵摩而祝之。” 三国 魏 曹操 《遗令》：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著 铜雀臺 ，善待之。於臺堂上安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属，月旦十五日，自朝至午，輙向帐中作伎乐。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“ 顾和 始为 扬州 从事，月旦当朝，未入顷，停车州门外。” 宋 程大昌 《演繁露续集·月旦十五日》：“ 韩退之 《弔武侍御文》曰：月旦十五日出其衣珥拜之。夫不言朔望，而变言月旦十五日，其语脉有自也。”《明史·刑法志三》：“每月旦，厂役数百人，掣签庭中，分瞰官府。”

(2).指月旦评。《晋书·祖纳传》：“﹝ 王隐 ﹞曰：‘《尚书》称“三载考绩，三考黜陟幽明”，何得一月便行褒贬？’ 陶 曰：‘此官法也。月旦，私法也。’” 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“雌黄出自脣吻，朱紫由其月旦。” 唐 刘禹锡 《故吏部侍郎奚公神道碑》：“幼而擢陵苕之秀，长而成清庙之器。羣伦月旦，咸以第一流处之。” 明 吾邱瑞 《运甓记·剪发延宾》：“无端月旦蒙推誉，薰蕕臭殊，雌雄路岐。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷十三：“适有荐绅家居者，请 容甫 月旦， 容甫 大言曰：‘君不在不通之列。’”参见“ 月旦评 ”。

德星

(1).古以景星、岁星等为德星，认为国有道有福或有贤人出现，则德星现。《史记·孝武本纪》：“望气 王朔 言：‘候独见其星出如瓠，食顷復入焉。’有司言曰：‘陛下建 汉 家封禪，天其报德星云。’” 司马贞 索隐：“今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。”《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出於有道之国。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷四：“ 陈仲弓 从诸子姪造 荀季和 父子，於时德星聚。太史奏：五百里内有贤人聚。”《北史·韦敻传》：“ 弘正 乃赠诗曰：‘德星犹未动，真车詎肯来？’”

(2).喻指贤士。 唐 杜甫 《行次盐亭县聊题四韵奉简严遂州》：“全 蜀 多名士， 严 家聚德星。” 明 许时泉 《兰亭会》：“归去奈何春，且开顰，纵没金人，也有德星分，莫使 秦 人独擅名。”

无复

(1).不再，不会再次。《吕氏春秋·义赏》：“诈伪之道，虽今偷可，后将无復。” 陈奇猷 校释：“此文意谓诈伪之道，虽今可以苟且得利，后将不可復得利也。”《晋书·王导传》：“ 桓彝 见朝廷微弱……忧惧不乐。往见 导 ，极谈世事，还，谓 顗 曰：‘向见 管夷吾 无復忧矣。’” 唐 韩愈 《落叶送陈羽》诗：“落叶不更息，断蓬无復归。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·格局》：“ 圣叹 之评《西厢》，可谓晰毛辨髮，穷幽极微，无復有遗议於其间矣。”

(2).指不再有，没有。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“不死之事已定，无復奄忽之虑。” 南朝 梁元帝 《金楼子·杂记上》：“少来搜集书史，颇得诸遗书，无復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之劳工，无论黑、白、黄，无复奴隶种。”

(3).没有履行。 汉 刘向 《说苑·杂言》：“ 仲尼 曰：‘不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无復，不恭无礼，慎此五者，可以长久矣。’”

(4).不能恢复。 汉 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其规非者，其所为不得其事，其事不当，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世无復，残类灭宗亡国是也。”

珠旒

(1).皇冕前后的珠串。常借指帝王。 唐 杨衡 《他乡七夕》诗：“向云迎翠輦，当月拜珠旒。” 宋 梅尧臣 《和景彝紫宸早谒》：“朝开閶闔九重深，望拜珠旒照玉簪。”

(2).比喻似珠饰冕旒之物。 宋 苏轼 《佛日山荣长老方丈》诗之二：“千株玉槊搀云立，一穗珠旒落镜寒。” 王文诰 辑注：“珠旒，谓瀑布也。” 宋 范成大 《小涧》诗：“石碍珠旒溅，滩平雾縠铺。”此喻飞泻的水花。 清 查慎行 《顺风挂帆连下贞阳香炉清远三峡》诗：“就中 清远 更秀出，造化有意穷雕鎪…… 华阳 道冠簪碧玉， 竺国 宝髻垂珠旒。”此喻层岩迭石。

神物

(1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 张公 两龙剑，神物合有时。” 明 张纶 《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？”

(2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”

西斋

指文人的书斋。《陈书·蔡凝传》：“﹝ 凝 ﹞常端坐西斋，自非素贵名流，罕所交接。” 唐 李郢 《钱塘青山题李隐居西斋》诗：“小隐西斋为客开，翠萝深处遍青苔。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二八八：“门前报有关山客，来听西斋夜雨声。”

胜流

犹名流。 晋 顾恺之 有《魏晋胜流画赞》，文见 唐 张彦远 《历代名画记》卷五。《魏书·张纂传》：“ 纂 颇涉经史，雅有气尚，交结胜流。” 宋 陆游 《南乡子》词：“早岁入皇都，樽酒相逢尽胜流。” 胡韫玉 《次韵答小柳赠诗》：“犹从北地追前别，忽喜南天接胜流。”

家书

(1) 家庭成员写的书信

烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》

家书一箧。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 家中拥有的书

雪堂

宋 苏轼 在 黄州 ，寓居 临皋亭 ，就东坡筑 雪堂 。故址在今 湖北省 黄州市 东。 宋 苏轼 《雪堂记》：“ 苏子 得废圃于东坡之胁，筑而垣之，作堂焉，号其正曰‘雪堂’。堂以大雪中为之，因绘雪於四壁之间，无容隙也。起居偃仰，环顾睥睨，无非雪者。” 清 叶申芗 《本事词》卷下：“ 崑山 黄由 帅 蜀 时，道经 黄州 ，其室 胡给事 晋臣 之女，工翰墨，游 雪堂 ，亲书 苏长公 前、后《赤壁赋》於壁间。”

有思

(1).谓道德纯净完备。《韩非子·诡使》：“閒静安居，谓之有思。”

(2).有意。 宋 苏轼 《水龙吟·次韵章质夫杨花》词：“抛家傍路，思量却是、无情有思。”

归曲

犹归罪。《汉书·匈奴传下》：“令单于自疏，不亲边吏，或者设为反间。欲因而生隙，受之适合其策使得归曲而直责。” 颜师古 注：“归曲於 汉 ，而以直义来责也。”《续资治通鉴·宋神宗熙宁十年》：“ 韶 本凿空开边，骤躋政地，乃以勤兵费财归曲朝廷，帝由是不悦。” 章炳麟 《訄书·订孔》：“故今不以利器之説归曲 孔氏 。”

生马

犹生驹。 唐 张籍 《老将》诗：“不怕骑生马，犹能挽硬弓。”参见“ 生驹 ”。