王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首

原文

惟公秉操如仙官，一任酷暑兼祁寒。
存心香火接造物，达诚果再逢竹冠。
应言蓬莱有至乐，六十九洞无纤恶。
松姿鹤态不复老，琪蕊瑶房未尝落。
上庵至真闻屡过，口付诀自相琢磨。
公今得妙腾逸驾，我嗟老景飞轻梭。
原投黄宁拯将溺有香，一瓣致礼敬诵生神歌。

诗词问答

问：《王正道再遇竹冠辄和来韵见鄙愫二首》的作者是谁？答：曹勋
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
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书法欣赏

参考注释

秉操

所持的操守。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“秉操如此，难以称信矣。”《太平广记》卷二七一引 唐 牛肃 《纪闻·牛应贞》：“且吾之秉操，奚子智之能测？”

仙官

(1).道教称有尊位的神仙。《太平广记》卷三引《汉武内传》：“阿母必能致汝於 玄都 之墟，迎汝於 昆閬 之中，位以仙官。” 唐 薛逢 《汉武宫词》：“ 武帝 清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。”

(2).借以尊称道士。 唐 王维 《送方尊师归嵩山》诗：“仙官欲往 九龙潭 ，旄节朱旛倚石龕。”

一任

(1).担任官职期满为一任。 宋 苏轼 《东坡志林·致仕》：“士人歷官一任，得外无官谤，中无所愧于心。”《宋史·孝宗纪一》：“ 乾清 二年六月戊戌，詔：改官人实歷知县一任，方许关升，著为定式。” 元 杨显之 《潇湘雨》第一折：“幼习儒业，颇看诗书，受十年苦苦孜孜，博一任欢欢喜喜，小生今上朝取应去。”

(2).听凭。 唐 杜甫 《鸥》诗：“雪暗还须浴，风生一任飘。” 仇兆鳌 注引 罗大经 云：“虽风雪凌厉，亦不暇顾。” 元 无名氏 《度柳翠》第一折：“一任你漫天飞柳絮；儘着你满地落风尘。”《儿女英雄传》第十回：“他早已猜透 十三妹 要把他两家合成一家、一举三得的用意，所以一任 十三妹 调度，更不过问。” 鲁迅 《书信集·致李霁野》：“这种东西，我本无用，她也无用，一任 罗太太 抛入字纸篓去罢！”

酷暑

(1) 盛暑;大热天

(2) 极热的夏天

祁寒

严寒。《书·君牙》：“冬祁寒，小民亦惟曰怨咨。” 蔡沉 集传：“祁，大也。” 南朝 梁 沉约 《梁明堂登歌·歌黑帝》：“祁寒坼地，晷度迴天。”《金史·宣宗纪中》：“京师丐食死於祁寒。”

存心

(1) 蓄意,有意,故意

我不是存心这么做的

(2) 怀着某种念头、打算;居心

他说这番话,不知存什么心?

(3) 用心;专心

香火

(1) 用于祭祀祖先神佛的香和烛火

香火甚盛

(2) 燃点的香

用香火点爆竹

造物

(1) 创造万物,也指创造万物的神力

(2) 指运气;造化

达诚

表达诚挚之情。《汉书·谷永传》：“昔 史鱼 既没，餘忠未讫，委柩后寑，以尸达诚。”《宋史·乐志十二》：“齐以涤志，币以达诚。”《红楼梦》第七八回：“四者虽微，聊以达诚申信。”

竹冠

即竹皮冠。 清 张岱 《陶庵梦忆·麋公》：“竹冠羽衣，往来於长堤深柳之下。”《痛史》第二一回：“一个瘦小道士，穿一件青道袍，头上押了一顶竹冠，地下摆了药箱。”参见“ 竹皮冠 ”。

蓬莱

又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

至乐

最高妙的音乐。《庄子·天运》：“夫至乐者，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物。”《吕氏春秋·制乐》：“欲观至乐，必於至治。”《大戴礼记·王言》：“至乐无声，而天下之民和。”

最大的快乐。《庄子·至乐》：“至乐无乐，至誉无誉。” 晋 陆机 《招隐》诗：“至乐非有假，安事浇醇朴。” 明 方孝孺 《赠河南王佥事序》：“遇时而得位者，众人之所慕，非君子至乐之所存也。”

十九

十分之九。谓绝大多数。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 唐 韩愈 《平淮西碑文》：“凡 蔡 卒三万五千，其不乐为兵，愿归为农者十九，悉纵之。” 曹靖华 《飞花集·忆当年，穿着细事且莫等闲看！》：“如此‘土气’的穿着，加之满口土腔，甚至问路，十九都遭到白眼。”

纤恶

轻微的罪恶。《三国志·魏志·程晓传》：“罪恶之著，行路皆知，纤恶之过，积年不闻。”

鹤态

形容仙姿。 前蜀 杜光庭 《紫霞洞修造毕告谢醮词》：“云旌羽斾，参差崖壁之中；鹤态神仪，罗列洞门之内。” 金 王丹桂 《满庭芳·平州节使完颜骠骑命作醮索词》词：“神仪。何秀发，温颜玉润，鹤态依稀。” 明 刘黄裳 《八仙图歌为何郎题》：“拍肩接手弄海日，龙情鹤态皆昂藏。”

瑶房

(1).仙境里的玉屋。 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“夫得僊者，或昇太清，或翔紫霄……入宴常阳於瑶房之中。”《太平广记》卷五六引《集仙录·云华夫人》：“振衣瑶房，遨宴希林。” 宋 张孝祥 《水龙吟·望九华山作》词：“春锁瑶房，雾迷芝圃，昔游都记。”

(2).玉饰的房屋。多指华美的宫室。 唐 王勃 《青苔赋》：“及其瑶房有寂，琼树无光，霏微君子之砌，蔓延君侯之堂。” 唐 崔颢 《邯郸宫人怨》诗：“瑶房侍寝世莫知，金屋更衣人不见。” 唐 鲍溶 《上阳宫月》诗：“受环花幌小开镜，移烛瑶房皆捲帘。”

未尝

(1) ——加在否定词前面,构成双重否定;不是

这未尝不是一个好办法

(2) 不曾

终夜未尝合眼

未尝不叹息。——诸葛亮《出师表》

所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》

未尝识书具。——宋· 王安石《伤仲永》

未尝有言。——明· 刘基《卖柑者言》

自相

相互。《后汉书·党锢传·范滂》：“君为人臣，不惟忠国，而造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，诸所谋结，并欲何为？”《二刻拍案惊奇》卷四：“两承差自相商议了一回道：‘除非如此如此。’” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》：“诸峯自相掩蔽，不能一目尽也。”

(1).亲自察看。《三国志·吴志·薛综传》：“自臣昔客始至之时， 珠崖 除州县嫁聚，皆须八月引户，人民集会之时，男女自相可适，乃为夫妻，父母不能止。”

(2).佛教语。指事物各自外现的形象特征。与“共相”相对。 章炳麟 《国故论衡·明见》：“﹝物﹞无毕同，故有自相；无毕异，故有共相。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“浮屠之言曰：从一青计之，以是青为自相，以凡青为共相，青同也。以凡青为自相，以赤、白、黄、紫为共相，显色同也。以显色为自相，以声、香、味、触为共相，色聚同也。”参见“ 共相 ”。

琢磨

思考;研究

这事我琢磨了很久

腾逸

(1).腾空跨越貌。 明 顾起纶 《国雅品·士品三》：“其为诗， 杨 （ 杨用修 ）如 锦城 雪栈，险怪高峻； 张 （ 张愈光 ）如 兰津 天桥，腾逸浮空。”

(2).指才气奔放超逸。 明 顾璘 《国宝新编·陕西按察副使何景明》：“赋咏著述互见短长，自古恒然，匪徒今日。若乃天才腾逸，咳唾成珠，实亦人伦之雋乎！”

老景

老年时的景况

老景堪怜

黄宁

谓黄庭之道修炼成功。《黄庭内景经·百谷》：“何不食气太和精，故能不死入黄寧。” 梁丘子 注：“黄寧，黄庭之道成也。” 宋 陆游 《官舍夙兴》诗：“不復扶头倾白堕，但知临目养黄寧。” 清 史夔 《飞来峰》诗：“我欲问宝诀，归来炼黄寧。”

礼敬

以合于礼仪的举动表示尊崇。《后汉书·班超传》：“ 鄯善王 广 奉 超 礼敬甚备。” 三国 魏 曹植 《告咎文》：“礼敬川岳，祇肃百神。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·慕贤》：“世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近，少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 瓌 大惊奇，骤加礼敬。 頲 由是学问日新，文章盖代。”

神歌

颂神之歌。 隋 卢思道 《驾出圜丘》诗：“神歌已相续，神光復相烛。”