韦羌山式公绿筠庵诗

韦羌山式公绿筠庵诗原文

道人栖碧山，云居在空曲。
十年海潮音，利物缘已熟。
更寻妙高顶，超然具幽筑。
古林插空青，寒筠抱岩绿。
时携贝叶书，步入深林读。
云衣冷萧条，静对含烟玉。
客来境非喧，客去境自足。
宵眠获禅虎，昼引衔花鹿。
庵中三昧语，药我贪瞋毒。
何当脱双凫，藜杖追高躅。

诗词问答

问：韦羌山式公绿筠庵诗的作者是谁？答：郭三益
问：韦羌山式公绿筠庵诗写于哪个朝代？答：宋代
问：郭三益的名句有哪些？答：郭三益名句大全

参考注释

道人

(1)

(2) 旧时对道士的尊称

(3) 称道教徒为道人

(4) 和尚的旧称

碧山

(1).青山。 南朝 梁 江淹 《悼室人》诗之十：“掩映金渊侧，游豫碧山隅。” 唐 杜牧 《鹭鸶》诗：“惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。” 南唐 冯延巳 《酒泉子》词：“芳草长川，柳映危桥桥下路，归鸿飞，行人去，碧山边。”

(2).山名。在今 湖北省 安陆市 境。 唐 李白 《山中问答》诗：“问余何意栖 碧山 ，笑而不答心自闲。”《清道光重修安陆县志》卷五：“ 白兆山 ，一名 碧山 ，治西三十里，高二百丈许…… 李太白 读书其下。”

云居

(1).犹隐居。 唐 贾岛 《送徐员外赴河中》诗：“云居间独往，长老出房迎。” 宋 周煇 《清波杂志》卷十一：“ 无锡 乡僧 道昌 ，蚤岁周游诸方，在 庐山 云居。”

(2).指隐居之所。 宋 黄庭坚 《鄂州南楼书事》诗之二：“南楼槃礴三百尺，天上云居不足言。” 任渊 注：“ 江 南谚曰：‘天上云居，地下归宗。’盖云居在山之絶顶。”

空曲

(1).指高峻险要的山峰。 唐 杜甫 《重经昭陵》诗：“陵寝盘空曲，熊羆守翠微。” 宋 苏轼 《赠眼医王生彦若》诗：“吾於五轮间，荡荡见空曲。”

(2).广阔回环。 唐 王勃 《采莲赋》：“藻 河 渭 之空曲，被 沮 漳 之沦涟。” 唐 杜甫 《三川观水涨》诗：“蓊匌川气黄，羣流会空曲。”

(3).谓文笔畅达而宛转。 清 方苞 《＜周官析疑＞序》：“始视之若樊然淆乱，而空曲交会之中，义理寓焉。”

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”

海潮音

(1).佛教语。海潮按时而至，其音宏大，故以喻佛、菩萨应时适机说法的声音。《法华经·观世音菩萨普门品》：“妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音。”

(2).指僧众诵经的声音。 明 陈汝元 《金莲记·媒合》：“来时只识菩提路，去时还听海潮音。”

利物

(1).益于万物。《易·乾》：“利物足以和义。” 孔颖达 疏：“言君子利益万物，使物各得其宜。” 唐 李翱 《祭中书韦相公文》：“利物之至，宜乎得政。” 明 无名氏 《四贤记·构衅》：“浪跡江湖，济人利物。”

(2).竞赛的奖品、彩头。 元 无名氏 《射柳捶丸》第四折：“明晃晃摆着利物，齐臻臻列着这士卒。”《水浒传》第九回：“这锭银子，权为利物；若是赢的，便将此银子去。”《红楼梦》第七五回：“必须立了罚约，赌个利物，大家才有勉力之心。”

(3).钱财。《醒世恒言·小水湾天狐贻书》：“某非为口腹利物，不过游戏试技耳。”《警世通言·吕大郎还金完骨肉》：“那布商因为稽迟了 吕玉 的归期，加倍酬谢。 吕玉 得了些利物，等不得布商收货完备，自己贩了些粗细绒褐，相别先回。”

高顶

指山顶。 南朝 梁 沉约 《登玄畅楼》诗：“危峯带北阜，高顶出南岑。” 唐 王维 《投道一师兰若宿》诗：“ 一公 栖 太白 ，高顶出风烟。”

超然

(1) 超脱世俗

历史家所必需的超然态度

(2) 怅惘的样子

超然不对

空青

(1).孔雀石的一种。又名杨梅青。产于 川 赣 等地。随铜矿生成，球形、中空，翠绿色。可作绘画颜料，亦可入药。《隋书·礼仪志五》：“其下施重层，以空青雕鏤为龙凤象。” 唐 张彦远 《历代名画记·论画体工用拓写》：“山不待空青而翠，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。” 明 李时珍 《本草纲目·石四·空青》﹝集解﹞引 汉 刘向 《别录》：“空青生 益州 山谷及 越巂山 有铜处，铜精熏则生空青，其腹中空。” 清 龚自珍 《送吴君序》：“怪鸟悲鸣，日暮冥冥，求所谓奇虬、巨鲸、大珠、空青，卒无有。”

(2).指青绿色。 清 刘大櫆 《缥碧轩记》：“右树以桐，左植以蕉，吾父兀坐其间，几席、衣袂，皆为空青、结緑之色。”

(3).指青色的天空。 唐 杜甫 《不离西阁》诗之二：“江云飘素练，石壁断空青。” 元 杨维桢 《与客登望海楼作》诗：“嫋嫋秋风起 洞庭 ，银州宫闕渺空青。”

贝叶书

指佛经。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“閒持贝叶书，步出东斋读。” 元 胡助 《爱松轩》诗：“袈裟坐其下，自读贝叶书。” 清 全祖望 《大佛牙曲》：“缅维万几暇，有时不废贝叶书。”

步入

步步进入,进入

步入会场

深林

茂密的树林。《荀子·宥坐》：“夫芷兰生於深林，非以无人而不芳。” 唐 贾岛 《咏怀》：“ 中岳 深林秋独往，南原多草夜无邻。”《初刻拍案惊奇》卷四：“绕山走去，多是深林，仰不见天。” 叶圣陶 《倪焕之》五：“银杏和柳树都已绿叶成荫，树下有深林幽壑那样美妙。”

云衣

(1).指云气。《楚辞·刘向＜九叹·远逝＞》：“游清灵之颯戾兮，服云衣之披披。” 王逸 注：“上游清冥清凉之处，被服云气而通神明也。” 唐 何仲宣 《七夕赋咏成篇》：“歷歷珠星疑拖珮，冉冉云衣似曳罗。” 清 厉鹗 《一半儿·金华宝婺观》曲：“云衣月面佩珊珊，夜驾天风下古坛。”

(2).道教语。指人体内的肾脏膜。《黄庭内景经·肾部》：“苍锦云衣舞龙幡，上致明霞日月烟。” 梁丘子 注：“云衣，肾膜之象也。”

萧条

经济成长退缩

经济萧条

含烟

带着烟或云雾气。 南朝 宋 颜延之 《庭诰》：“犹火含烟而妨火，桂怀蠹而残桂。” 南朝 梁元帝 《 * 秋思赋》：“登楼一望，唯见远树含烟。” 唐太宗 《咏小山》：“径细无全磴，松小未含烟。” 后蜀 毛文锡 《柳含烟》词：“映水含烟拂路，几回攀折赠行人。” 明 陈子龙 《江南曲》之一：“綺阁罢含烟，江清促採莲。”

自足

(1) 自我满足

(2) 自己觉得满意

三昧

佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛

正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》

深得其中三昧

瞋毒

梵语krodha意译。佛教语。“三毒”之一。三毒之中，此为最恶。 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》：“王以弘济为心，龙乘瞋毒作暴，僧伽蓝、窣堵波六坏七成。”参见“ 三毒 ”。

何当

(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。”

(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”

(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”

(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”

(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”

(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。”

双凫

(1).两只水鸟；两只野鸭。 汉 扬雄 《解嘲》：“譬若江湖之崖，渤澥之岛，乘雁集不为之多，双鳧飞不为之少。” 宋 黄庭坚 《次韵清水岩》：“双鳧能来游，俗子跡可扫。” 元 虞集 《苏武慢》词：“乘雁双鳧，断芦漂苇，身在画图秋晚。”

(2).《后汉书·方术传上·王乔》：“ 王乔 者， 河 东人也。 显宗 世，为 叶 令。 乔 有神术，每月朔望，常自县诣臺朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，輒有双鳧从东南飞来。於是候鳧至，举罗张之，但得一隻舃焉。乃詔尚方诊视，则四年中所赐尚书官属履也。”后用为地方官的故实。 唐 徐凝 《送李补阙归朝》诗：“駟马归 咸秦 。双鳧出 海门 。” 宋 苏轼 《次韵陈海州书怀》：“酒醒却忆儿童事，长恨双鳧去莫攀。” 元 无名氏 《碧桃花》第一折：“现如今拥双鳧做宰臣，许下我五花誥为县君。”

藜杖

用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。《晋书·山涛传》：“ 魏帝 尝赐 景帝 春服，帝以赐 涛 ，又以母老，并赐藜杖一枚。” 明 徐复祚 《投梭记·叙饮》：“藜杖西山且挟书，蹉跎光景徂。” 陈毅 《夏夜由王家坪归杨家岭》诗：“ 延水 波涛翻骇浪，一灯藜杖送人归。”

高躅

(1).崇高的品行。《晋书·隐逸传赞》：“确乎羣士，超然絶俗，养粹巖阿，销声林曲。激贪止竞，永垂高躅。” 唐 颜真卿 《临淮武穆王李公神道碑铭》：“体浑元之正性，秉弘毅之高躅。” 明 李东阳 《送南京国子祭酒谢公诗序》：“其他名师硕士，踵高躅而延餘光者，盖亦多矣。”

(2).指有崇高品行的人。 宋 苏舜钦 《送安素处士高文悦》诗：“近臣上荐书，天子渴高躅。”

(3).指归隐。 唐 卢纶 《酬李端长安寓居偶咏见寄》：“唯当俟高躅，归止共抽簪。”《太平广记》卷七五引 唐 张读 《宣室志·王先生》：“有 弘农 杨晦之 ，自 长安 东游 吴 楚 。行至 乌江 ，闻先主高躅，就门往謁。”

(4).健步。

(5).比喻雄健豪迈的艺术风格。 唐 窦臮 《述书赋》：“高躅莫究其涯，雄风于焉已扇。”

(6).比喻艺术风格雄健豪迈的诗文作品。